
(1).佛教語。假象;幻象。《思益經·菩薩無二品》:“若有所盡,不名漏盡,知諸漏空相,隨如是知,名為漏盡。” 金 王若虛 《文辨一》:“既乃破之以空相之説,而以為不必存。” 蘇曼殊 《本事詩》之十:“九年面壁成空相,持錫歸來悔晤卿。”
(2).指真空的本體。《心經》:“舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不浄,不增不減。”
(3).複姓。 商 後有 空相氏 。見《通志·氏族五》。
空相是漢語複合詞,其含義需從佛教哲學與日常語義兩個層面理解,核心均指向“虛幻不實的表象”或“本質為空的狀态”。以下是詳細釋義:
空性本質
指一切現象(法)皆無獨立、恒常的自體,本質是“空”(śūnya)。此概念源于大乘佛教中觀學派,強調萬物依因緣和合而生,無固定實相。如《心經》雲“色即是空,空即是色”,闡明物質(色)與空性不二。
來源:《般若波羅蜜多心經》(玄奘譯)。
無自性(無我)
一切事物皆由因緣暫時聚合而成,無永恒不變的“自我”(atman)或實體。例如人體由五蘊(色、受、想、行、識)構成,離開五蘊即無“我”的存在。
來源:《中論·觀四谛品》(龍樹造,青目釋)。
破除執着
認知“空相”旨在破除對現象世界的貪戀與執取。《金剛經》以“凡所有相,皆是虛妄”警示世人,脫離對形相的執着方能悟入實相。
來源:《金剛般若波羅蜜經》(鸠摩羅什譯)。
引申指表面存在但實質空洞的事物,如“繁華背後的空相”,暗喻虛有其表或徒具形式。
來源:現代漢語語境中的比喻用法(如文學評論、社會分析)。
“空相”在佛教語境中為核心哲學概念,揭示萬物緣起性空的真理;在日常使用中則多批判表象與實質的背離。其釋義需結合語境,但根本仍植根于佛學對宇宙實相的深刻洞察。
“空相”是一個多義詞,其含義因語境不同而有所差異,主要可從以下三個方面進行解釋:
在佛教中,“空相”指一切現象(諸法)的本質為空性,即沒有獨立、不變的自性。這一概念強調世間萬物的存在依賴于因緣和合,并非真實不變。例如:
作為普通詞語,“空相”可形容虛假的外表或缺乏實質内容的現象。例如:
“空相”的核心内涵源于佛教哲學,強調萬物本質的空性;在漢語中則演化為對虛假表象的批判。需結合具體語境理解其含義。
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