(1).《南史·王僧孺傳》：“ 竟陵王 子良 嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。 文琰 曰：‘頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有。’”後因以喻詩才敏捷。 唐 潘述 《水堂送諸文士戲贈潘丞聯句》：“詩教刻燭賦，酒任連盤酌。” 宋 秦觀 《同子瞻端午日遊諸寺》詩：“愧無刻燭敏，續此金玉音。” 明 李東陽 《原博席上用擊鼓催花令戲成一首》：“未誇刻燭多才思，一遍須教八韻成。” 謝覺哉 《贈沉衡老》詩：“駕遊尚可騰空去，聯句猶能刻燭工。”
(2).古人刻度數于燭，燒以計時。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜應令》：“燒香知夜漏，刻燭驗更籌。”
刻燭是漢語典故詞彙，字面指在蠟燭上刻度計時，引申為限定時間完成詩文的敏捷才思。其文化内涵可從三方面闡釋：
古人于蠟燭刻劃記號以計時，常見于文人雅集。如《南史·王僧孺傳》載竟陵王夜集學士，以刻燭為限賦詩：「刻燭一寸，成四韻詩」，要求在一寸蠟燭燃盡時完成八句詩，凸顯對創作速度的嚴苛挑戰。
後以「刻燭」比喻詩才敏捷、倚馬可待。清代文人顧嗣立《寒廳詩話》評：「刻燭分題，擊缽催韻，千古稱其敏捷」，強調其象征文思如泉湧的意象。此典亦衍生「刻燭賦詩」「刻燭成篇」等短語，均指即興限時創作。
該詞濃縮了古代文人的三大特質：
釋義可查證于：
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“刻燭”是一個源自中國古代的詞語，具有雙重含義，需結合曆史典故和實際用法理解：
字面意義
指古人通過在蠟燭上刻劃刻度來計時。古代無現代計時工具，夜間常以燃燒蠟燭的長度估算時間，尤其在限時創作或集會時使用。例如，南朝梁庾肩吾詩句“燒香知夜漏，刻燭驗更籌”，即描述用刻燭法計算更次。
引申含義
後衍生為“熬夜工作或學習”的象征，表示在燭光下持續用功至深夜。
詩才敏捷的典故
據《南史·王僧孺傳》記載，南朝齊竟陵王蕭子良曾夜聚文人作詩，規定蠟燭燃燒一寸需完成四韻詩（即八句）。文士們以刻燭計時，展示才思，如文琰稱“頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有？”。此典後以“刻燭”比喻文思敏捷，如成語“刻燭成詩”即源于此。
文學中的應用
唐代潘述《水堂送諸文士戲贈潘丞聯句》中“詩教刻燭賦”，即借典故贊頌即興賦詩的才華。
如需進一步了解典故原文或詩詞例證，可查閱《南史》或唐代詩集。
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