
(1).猶蒙蔽。《戰國策·趙策二》:“ 奉陽君 相,專權擅勢,蔽晦先王,獨制官事。”《楚辭·九章·惜往日》:“蔽晦君之聰明兮,虛惑誤又以欺。”
(2).謂受蒙蔽而昏暗。《漢書·五行志下之上》:“ 管仲 既死, 桓 德日衰,天戒若曰,伯道将廢…… 桓公 不寤,天子蔽晦。” 顔師古 注:“被掩蔽而暗也。”
(3).隱覆晦澀。 清 方苞 《書<陳氏集說補正>後》:“餘少治《戴記》,見 陳氏 《集説》,於《記》之本指,時有未達而反以蔽晦之者,及得 徐司寇 所刻《集説補正》,而惑之解者過半。” 清 邵懿辰 《贈陳藝叔序》:“方 乾隆 中,俗學橫流,其聰明傑魁之士,相劘而為考證行末之務,名治經而經日以蔽晦。”
“蔽晦”是一個古漢語詞彙,其含義可從以下三個方面綜合解析:
蒙蔽
指通過隱瞞或欺騙手段掩蓋真相,使他人無法明辨是非。例如《戰國策·趙策二》中提到“蔽晦先王”,描述奉陽君專權蒙蔽先王。在《楚辭·九章·惜往日》中,也以“蔽晦君之聰明”表達類似含義。
受蒙蔽而昏暗
強調因被遮蔽導緻認知或局勢陷入混亂。如《漢書·五行志》記載,管仲去世後,齊桓公未能醒悟,導緻“天子蔽晦”,顔師古注釋為“被掩蔽而暗也”。
隱晦難懂
清代學者方苞、邵懿辰等用此詞批評學術表述的晦澀不明。例如方苞指出某些經學注解“反以蔽晦之”,邵懿辰則稱考證之學使經典“日以蔽晦”。
注意:該詞多用于曆史文獻或學術讨論,現代漢語中較少使用。需與“隱晦”(僅指含蓄不明)區分,前者更強調“被遮蔽”的被動性。
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