(1).家家戶戶。《魏書·李安世傳》：“無私之澤，乃播均於兆庶；如阜如山，可月積於比戶矣。” 五代 李中 《獻喬侍郎》詩：“九霄恩復降，比戶意皆忻。” 清 李漁 《奈何天·助邊》：“祇為着蒼黔凋敝，水旱頻仍，比戶嗟呀。” 康有為 《大同書》己部第一章：“試遊于都會，入於閭井，聽鄉謡，比戶可憂焉：老婦隆冬無被，乃典衣而療子孫之疾；老翁白首無褲，乃力作而償子孫之負。”
(2).形容人多而普遍。 清 鈕琇 《觚賸續編·樾泉近體》：“何以效 蘇 陸 者比戶，談 王 李 者塞途也？”
(3).一戶挨着一戶。 清 唐甄 《潛書·遠谏》：“比戶延燒，必罪失火之主。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“鄰裡鄉黨，比戶而居。”
比戶是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其核心含義指相鄰而居的住戶或緊密相連的人家，常引申為家家戶戶、全民之意。該詞源自古籍，承載着古代社會結構與治理理念，以下從權威詞典及文獻角度分層解析：
相鄰住戶
指房屋緊密相鄰、門戶相接的居民。
文獻依據：
《周禮·地官·大司徒》記載古代戶籍管理制度：“令五家為比，使之相保。” 此處的“比”即指相鄰住戶組成的基層單位，是“比戶”概念的雛形（參見《周禮·地官》）。
《漢書·食貨志》進一步明确：“五家為鄰，五鄰為裡”，說明“比戶”源于古代鄰裡編組制度。
泛指家家戶戶
由具體相鄰關系擴展為全民覆蓋的象征，強調普遍性。
例證：
清代黃六鴻《福惠全書》中“比戶而誅”即指“家家戶戶”，凸顯範圍之廣（參見《福惠全書·刑名部》）。
基層治理單位
古代“比戶”是賦役管理、互助監督的最小單元，如《禮記》所述“司市掌市之治教政刑，量度禁令，以次叙分地而經市，以陳肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商賈阜貨而行市，以量度成賈而徵價”，其中基層管理依賴“比戶”結構。
全民參與之意
如“比戶可封”（家家皆有德行）、“比戶而居”（密集聚居），體現集體性概念。宋代王禹偁《賀南郊大赦表》中“恩覃比戶”即指恩澤遍及全民。
在詩文中，“比戶”常借代民生狀态或空間密度：
權威參考來源：
“比戶”是一個漢語詞彙，主要有以下三層含義：
家家戶戶
指所有家庭，強調普遍性。例如《魏書·李安世傳》提到“可月積於比戶矣”，描述恩澤遍及每家每戶。清代李漁《奈何天·助邊》中“比戶嗟呀”也體現此意。
形容人多而普遍
側重人口密集或現象廣泛。如清代鈕琇《觚賸續編》中“效蘇陸者比戶”，指效仿蘇轼、陸遊的人極多。
一戶挨着一戶
描述房屋緊密相鄰的狀态。清代紀昀《閱微草堂筆記》提到“鄰裡鄉黨，比戶而居”，即此意。
如需進一步了解詩詞用例或曆史文獻，可查閱《魏書》《觚賸續編》等來源。
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