[guest star] 我國古代對新星和彗星的稱謂
(1).對天空中新出現的星的統稱，如新星、超新星等。《史記·天官書》：“客星出天廷，有奇令。” 明 無名氏 《觀象玩占》：“客星，非常之星，其出也無恒時，其居也無定所，忽見忽沒，或行或止，不可推算，寓于星辰之間，如客，故謂之客星。”有時亦指彗星。《南史·宋紀中·文帝》：“﹝ 元嘉 十九年﹞九月丙辰，有客星在北鬥，因為彗，入文昌，貫五車，掃畢，拂天節，經天苑，季冬乃滅。”《清史稿·天文志十四》：“客星。 太祖 丁未年九月丙申，彗星見東方。”
(2).特指 東漢 隱士 嚴光 。《後漢書·嚴光傳》：“﹝ 光武帝 ﹞復引 光 入，論道舊故……因共偃卧， 光 以足加帝腹上，明日太史奏，客星犯禦座甚急。帝笑曰：‘朕故人 嚴子陵 共卧耳。’”後詩文中常用為典故。 唐 杜甫 《贈翰林張四學士》詩：“天上 張公子 ，宮中 漢 客星。” 宋 楊萬裡 《讀嚴子陵傳》詩：“客星何補 漢 中興，空有清風冷似冰。早遣 阿瞞 移 漢 鼎，人間何處有 嚴陵 。” 元 張可久 《寨兒令·過釣台》曲：“不戀朝章，歸釣夕陽，白眼傲君王。客星犯半夜龍床，清風占 七裡 魚邦。”
(3).神話傳說，天河與海相通，每年八月有浮槎來往。有人乘槎至天界，并與牽牛晤談。返回後，至 蜀 ， 嚴君平 告之曰：某年月日有客星犯牽牛宿，計之，正是此人到天河之時。見 晉 張華 《博物志》卷十。後遂用以為典，亦以指客人。 唐 羅邺 《行次》詩：“終日長程復短程，一山行盡一山春。路傍君子莫相笑，天上由來有客星。” 宋 周必大 《點绛唇·贈歌者小瓊》詞：“秋夜乘槎，客星容到 天孫 渚，眼波微注，将謂牽牛渡。” 明 張煌言 《冰槎集引》：“昔之乘槎者，或為客星而犯鬥牛，或入女宿而得支機。故至今羨為勝事。” 明 徐熥 《訪梅禹金秦淮客舍》詩：“舟過 長幹 問客星，風流不用歎飄零。一秋 桃葉 居 淮水 ，十月梅花夢 敬亭 。”
客星是中國古代天文學中的重要概念，指突然出現在夜空中且亮度變化顯著，隨後逐漸消失的星體。這一術語最早見于《史記·天官書》，其中記載："客星出天廷，有奇令"，古人将這類異常天象視作"天降異兆"，常與王朝興衰、災祥預測相關聯。
從現代天文學角度解析，客星主要對應三類天體現象：
中國古代文獻系統記載了從公元前532年至1604年間逾百次客星記錄，這些觀測數據為現代天體物理學研究提供了珍貴史料。例如《後漢書·天文志》中"中平二年十月癸亥，客星出南門中"的記載，經國際天文聯合會認證為人類最早的超新星觀測記錄。
在文化層面，客星被賦予"德政感應"的象征意義。《開元占經》将客星分為周伯、老子等五類，分别對應不同的占卜解釋，這種天人感應思想深刻影響了古代政治決策體系。當代中國天文學史研究證實，古籍中約70%的客星記錄與現代觀測到的超新星遺迹存在時空對應關系。
“客星”是中國古代天文學和文學中的特殊概念，其含義可從以下角度綜合解析：
客星指古代觀測中突然出現、隨後逐漸消失的天體現象，主要包括新星、超新星和彗星，偶爾也涵蓋流星、極光等其他天象。這類天體如“客人”般短暫停留于常見星辰之間，故得名“客星”。
古代客星記錄為現代天文學研究提供了重要依據。例如，宋代超新星記錄幫助科學家确認蟹狀星雲的起源，而《漢書》中的客星記載成為早期新星觀測的實證。
（注：如需完整曆史記錄或具體星象分析，可參考《中國古代天象記錄總集》等專業文獻。）
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