贊成；同意。 宋 歐陽修 《司封員外郎許公行狀》：“是時 趙普 為相，四方奏疏不可意者，悉投二甕中，甕滿輒出而焚之，未嘗有所肯可，獨稱君為能。” 宋 葉適 《兵部尚書趙公墓志銘》：“ 孝宗 念公族家故人子，贍智蚤立，異顧待。屢奏事殿上，漏常下數刻，所論意合，無不肯可。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫必振》：“ 孫 尚無言，衆不待其肯可，視旁有小舟，共推置其上。”
"肯可"是漢語中由"肯"與"可"兩個單字構成的複合詞，其核心含義指對事物或主張的同意與認可。《漢語大詞典》将其定義為"贊成；同意"，常出現在古代文獻及現代書面語中。該詞的語義演進可追溯至《說文解字》對單字的訓釋："肯，骨間肉也"，原指附着于骨的筋肉，後經詞義引申獲得"許可"義；"可，肎也"，本即表應允之意。
在古代漢語虛詞體系中，"肯可"多用作動詞，《古代漢語虛詞詞典》例舉《莊子·寓言》"惟蟲能蟲，惟蟲能天，全人惡天？惡人之天，而況吾天乎人乎！一雀適羿，羿必得之，威也。以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百裡奚。是故非以其所好籠之而可得者，無有也。介者拸畫，外非譽也；胥靡登高而不懼，遺死生也。夫複謵不饋而忘人，忘人，因以為天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。出怒不怒，則怒出于不怒矣；出為無為，則為出于無為矣。欲靜則平氣，欲神則順心。有為也欲當，則緣于不得已。不得已之類，聖人之道。"中的"肯可"即表應允之義。現代漢語中雖使用頻率降低，但在公文、學術著作等正式語境仍可見其蹤迹，如《現代漢語規範詞典》将其列為書面語詞彙。
從構詞法分析，《漢字源流字典》指出"肯可"屬同義複合結構，通過"肯"（應允）與"可"（許可）的語義疊加強化肯定意味。這種構詞方式常見于古漢語雙音化進程，如"知曉""道路"等均屬此類構詞範式。
“肯可”是一個漢語詞彙，其核心含義為贊成、同意，常見于古代文獻和正式語境中。以下是詳細解釋：
“肯可”由“肯”與“可”二字組合而成，兩字均有“同意、認可”之意，疊加後強調對某事的明确贊同。例如：
如需查看更多例句或曆史文獻中的具體用法，可參考《漢語大詞典》或相關古籍。
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