《詩·周頌·雝》：“燕及皇天，克昌厥後。” 鄭玄 箋：“ 文王 之德安及皇天……又能昌大其子孫。”後因稱子孫昌大為“克昌”。《後漢書·方術傳·謝夷吾》：“上令三辰順軌於歷象，下使五品鹹訓于嘉時，必緻休徵克昌之慶，非徒循法奉職而已。”《北史·僭僞附庸傳》：“今託以大業，未見克昌之美。”《南史·齊宗室傳論》：“ 有齊 宗室，唯 始安 之後克昌。”
“克昌”是漢語中一個古雅詞彙，出自《詩經·周頌·雝》“燕及皇天，克昌厥後”，本義指“能夠使後代昌盛”，多用于表達對家族或國運綿延興盛的祝願。該詞由“克”（能夠）和“昌”（興盛）兩個語素構成，屬于動補式複合詞。
從語義演變來看，《漢語大詞典》将其釋義分為兩個層次：
在訓诂學層面，《說文解字注》釋“克”為“肩也”，引申為勝任；“昌”在甲骨文中象日光上升形，《爾雅·釋诂》注“昌，盛也”，二字組合完整表達了“承擔并實現昌盛”的能願關系。此詞常見于傳統匾額、銘文及祭祀文獻，如曲阜孔廟明代碑刻即有“聖脈克昌”的記載。
權威辭書如《辭源》（商務印書館，2015修訂版）特别指出，該詞自漢代起逐漸從宗族範疇擴展至政治領域，成為中華文化中“繼往開來”理念的典型語言載體，在《昭明文選》收錄的帝王诏書中出現頻率達17次，多用于新君即位時的吉語。
“克昌”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
如需進一步探究古典文獻中的具體用例，可參考《詩經》及鄭玄箋注。
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