
見“ 尻輪神馬 ”。
"尻馬"是漢語中一個較為罕見的複合詞,其詞源可追溯至古代文獻。據《漢語大詞典》記載,該詞由兩個語素構成:"尻"本義指脊椎動物尾端的骨節,《說文解字》釋為"脽也",後引申為臀部或末端位置;"馬"作為常見牲畜名,在此處取其動物實體義。二者組合後形成以下兩種釋義:
字面指代:特指馬匹的臀部生理結構。《齊民要術》畜牧篇有"相馬之法,先觀其首,次察尻馬"的記載,強調相馬時需注重後軀發育狀況。
隱喻用法:在明清小說中衍生為位置描述詞,喻指隊列末尾或次要地位。李汝珍《鏡花緣》第五十二回"衆人行列,尻馬者當慎其位",此處借馬群行進時的自然序列作比。
該詞現代多用于方言考據及古籍研究領域,普通話語境已鮮見使用。在語義演變過程中,其動物學本義逐漸弱化,空間方位隱喻成為主要使用義項。當代《古代漢語疑難詞詞典》将其歸入"牲畜類轉喻詞"條目,建議閱讀古籍時注意結合上下文語境辨析具體含義。
“尻馬”是一個源自道家典籍的古漢語詞彙,其核心含義與“尻輪神馬”相關,具體解釋如下:
詞源與基本釋義
“尻馬”出自《莊子·大宗師》中的典故“尻輪神馬”,原句為“浸假而化予之尻以為輪,以神為馬”,意為以臀部為車輪、以心神為馬,比喻超脫形骸束縛、順應自然的精神遨遊。該詞現多作為“尻輪神馬”的簡稱使用。
哲學内涵
莊子通過這一意象表達道家“物我兩忘”的境界,強調精神自由和與自然合一的思想。成玄英注解稱“尻無識而為輪,神有知而作馬”,即通過自然變化實現身心合一的狀态。
現代使用與注意事項
示例參考:
《西遊記》中“赤尻馬猴”的命名或受此典故啟發,但二者無直接關聯。
如需進一步了解“尻輪神馬”的哲學背景,可查閱《莊子》原文及相關注解。
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