古代以龜蔔決疑，謂之“考蔔”。《詩·大雅·文王有聲》：“考蔔維王，宅是 鎬京 ，維龜正之， 武王 成之。” 鄭玄 箋：“考猶稽也……稽疑之法，必契灼龜而蔔之。”後亦泛指占問吉兇。《漢書·劉輔傳》：“妙選有德之世，考蔔窈窕之女。” 前蜀 杜光庭 《張道衡塑造北鬥七星真君醮詞》：“今考蔔吉辰，以天德合直之日，於玉局北帝之殿，塑瑤樞中鬥之尊。” 明 張居正 《山陵禮成奉慰疏》：“周視山川形勢，結聚環抱；比之前日考蔔之時，更覺佳勝。”
考蔔是漢語中的複合詞，由“考”與“蔔”組合而成。
詞義解析：
文獻用例：
見于《詩經·大雅·文王有聲》：“考蔔維王，宅是鎬京”，描述周武王通過占卜選定鎬京為都城（來源：《詩經》古籍注疏）。
引申内涵：
古代“考蔔”多用于國家大事或宗廟祭祀，體現對天命的敬畏與決策的儀式性。如《尚書》記載“考蔔澗瀍，惟洛食”，指周公用占卜選定洛邑（來源：《尚書》文獻研究）。
現代語義：
當代語境中，“考蔔”一詞罕用，主要保留于古籍研究或曆史論述，指代結合占卜的決策行為（來源：《現代漢語大詞典》）。
（注：本文釋義綜合參考《漢語大詞典》《古代漢語詞典》《詩經》《尚書》等權威文獻。）
“考蔔”是古代漢語中的複合詞，其核心含義與占卜相關，具體解釋如下：
字源構成
整體含義
該詞最早見于《詩經·大雅·文王有聲》：“考蔔維王，宅是鎬京”，指周武王通過龜蔔選定鎬京為都城。後泛指以占卜方式決斷疑問或選擇吉兇（）。
古代帝王或貴族在重大決策（如建都、祭祀、征伐）前，會通過“考蔔”向神靈或祖先請示，體現了“天命觀”在政治活動中的作用（）。
後世将“考蔔”擴展至民間，泛指一切占問吉兇的行為，如《左傳》中提及的蔔筮結合（龜蔔與蓍草占卜并用），進一步豐富了其應用場景（）。
現代漢語中“蔔”仍保留“預測”含義（如“預蔔”“未蔔先知”），但“考蔔”一詞已罕用，多見于古籍研究或文學引用（）。
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