(1).區分；甄别。《莊子·天下》：“接萬物以别宥為始。” 成玄英 疏：“宥，區域也……區别萬有，用斯為本也。”
(2).破除成見。《呂氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以 堯 為 桀 ，宥之為敗亦大矣。亡國之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然後知。别宥則能全其天矣。” 陳奇猷 校釋引 畢沅 曰：“疑宥與囿同，謂有所拘礙而識不廣也。”
“别宥”是漢語中一個具有哲學色彩的複合詞，其含義可從字源與文獻用例兩方面解析。
一、基本釋義
“别”意為區分、辨别，“宥”本指寬容、局限，引申為成見或認知局限。《漢語大詞典》指出，“别宥”指破除認知偏見，如《莊子·天下》“接萬物以别宥為始”，強調擺脫主觀局限以達客觀認知（來源：《漢語大詞典》）。《古代漢語詞典》補充其可解作“摒棄偏見”，如《呂氏春秋》中“凡人必别宥然後知”，主張超越固有思維框架（來源：《古代漢語詞典》）。
二、詞源發展
該詞最早見于先秦諸子著作，屬道家思想範疇。其中“宥”通“囿”，取“苑囿”的局限義，與“别”的破除義構成反義複合結構。清代王念孫《讀書雜志》考訂其音義，強調“宥”當釋為“域”，即破除思想疆界（來源：《讀書雜志》）。
三、現代應用
現代漢語中，“别宥”多用于哲學、心理學領域，指代消除認知偏差的思維方法。部分學者将其與西方現象學“懸置判斷”概念進行比較研究（來源：《中國哲學史》期刊）。
“别宥”是一個古漢語詞彙，主要有兩層含義，其解釋需結合古代文獻語境：
區分、甄别
源自《莊子·天下》：“接萬物以别宥為始。”
這裡的“宥”通“囿”，指認知的局限或區域，“别宥”意為通過區分事物的界限來認識本質。成玄英疏注提到“區别萬有，用斯為本”，強調分類是認知的基礎。
破除成見
出自《呂氏春秋·去宥》：“凡人必别宥，然後知。”
“宥”指偏見或固化的思維，“别宥”即摒棄主觀局限，避免因偏見導緻錯誤判斷（如“以晝為昏，以白為黑”）。
在古文閱讀或學術讨論中，建議優先采用“區分”或“破除成見”的釋義，并注意結合上下文語境。若涉及成語化表達，需進一步考證具體出處。
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