(1).安居休息。《詩·小雅·北山》：“或燕燕居息，或盡瘁事國。”《後漢書·文苑傳上·傅毅》：“農夫不怠，越有黍稷，誰能雲作，考之居息？” 李賢 注：“言誰能有所作，而居息閑暇可能成者？言必須勤之也。” 唐 李翺 《叔氏墓志》：“冥昭何異，可用居息。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的門閥觀念》：“﹝ 杜甫 家﹞在縣西北二十五裡的 首陽山 下築了一個 陸渾山莊 。大概附有窯洞以備居息，故又稱為‘土室’。”
(2).居住蕃息。《宣和遺事》後集：“所行之路，皆平坦好行，非昔日往來之路，亦有人物居息。”
"居息"一詞在漢語詞彙體系中屬于較為古雅的複合詞，其核心含義可從字源和文獻用例兩個維度解析：
一、詞義分解 "居"的本義為蹲踞，後引申為居住、停留，《說文解字》釋為"居，蹲也"（來源：許慎《說文解字》）。"息"在《爾雅·釋诂》中注為"止也"，作休息、停歇解（來源：郭璞《爾雅注》）。二字連用構成并列結構，指代日常起居與休憩活動的總和。
二、文獻用例特征 該詞多見于先秦至兩漢文獻，如《詩經·鄭風·狡童》"維子之故，使我不能息兮"雖未直接連用，但已見"居""息"對舉之例（來源：毛亨《毛詩故訓傳》）。東漢王充《論衡·幸偶篇》載"居息宿食，皆得天時"（來源：黃晖《論衡校釋》），此處明确将日常作息與自然規律相關聯。
三、語義演變 唐代孔穎達在《禮記正義》中疏解"居處"時，特别指出"居謂坐卧之處，息謂作息之時"（來源：阮元《十三經注疏》），這為理解"居息"提供了經學注疏依據。宋代理學家朱熹在《朱子語類》卷十二論及修身時強調"居息有常，動靜合節"，賦予該詞道德修養層面的内涵（來源：黎靖德《朱子語類》）。
四、現代應用 在當代漢語中，"居息"主要作為書面語保留在特定語境中，如建築學領域描述人居環境的"居息空間"概念（來源：吳良镛《人居環境科學導論》），或曆史學研究中對古代生活方式的表述。
“居息”是一個漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
安居休息
指在某個地方安定地生活或休憩。例如《詩經·小雅·北山》中“或燕燕居息，或盡瘁事國”，通過對比強調有人安逸休息，有人為國事操勞。後漢書《傅毅傳》也提到“考之居息”，意為在閑暇中思考。
居住蕃息
指在某個地方長期居住并繁衍後代。例如《宣和遺事》中描述某地“有人物居息”，即有人在此生活繁衍。
如果需要進一步了解具體例句或曆史典故，可參考《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》。
安睡八字腳碧玉簪谄暗闡幽明微崇侈村老老戴山鼇打情賣笑颠越不恭鬥姆敦譬敦谕風行草偃風幕桴苡改塞革鞾公買公賣規固貴賤高下行號卧泣好容易紅日環顧互插活劇狐鼠绛帕頭警候黎朦子劉覽龍潭虎窟冥岩暮晷内封牛黃牛郎星樸淳疲勞瓶筲鉛筆畫遷席青蟾兔清風朗月拳擊曲律羣演戎華三祇生死與共飔飔隨方就圓汰斥钿蟬嗁呼讬谕罔屈消遙自在邪吏