沮誦的意思、沮誦的詳細解釋

沮誦的解釋

相傳為黃帝的四個史官之一。宋王應麟《小學绀珠·名臣·四史》：“ 沮誦、蒼頡、隸首、孔甲，黃帝四史官。”參見“ 四史 ”。

沮的解釋沮 ǔ 阻止：沮遏。壞，敗壞：沮喪（刵）（失意，懊喪）。色沮。力竭功沮。沮 ù 〔沮洳〕低濕的地帶。筆畫數：；部首：氵；筆順編號：
誦的解釋誦（誦） ò 用有高低抑揚的腔調念：誦讀。背誦。誦詩。稱述，述說：“王之為都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，為王誦之”。詩歌：作誦（作詩）。怨謗。筆畫數：；部首：讠；筆順編號：

沮誦是中國古代傳說中與文字起源相關的重要人物，其釋義可從以下三方面解析：

一、詞義溯源 "沮誦"作為專有名詞，最早見于《世本·作篇》，被記載為黃帝時期的史官。其名由"沮""誦"二字構成："沮"古通"詛"，含祝告之意；"誦"指誦讀、傳述，二字組合體現其職能與祭祀祝告及文獻傳誦相關。

二、曆史定位據《說文解字注》記載，沮誦與倉颉同為黃帝史官，二者協作完成文字創造。清代學者段玉裁提出："沮誦、倉颉，蓋二人相與成書契也"，表明其在文字發展中的協同作用。部分先秦典籍如《呂氏春秋》雖未直述其名，但提及"倉颉作書"時多隱含協同創作背景。

三、文化象征在文字學體系中，沮誦代表早期文字記錄者的集體智慧象征。宋代類書《太平禦覽》将其與結繩記事傳統相聯結，反映先民從口頭傳承到符號記錄的文明跨越。近現代甲骨文研究中，王國維等學者認為沮誦原型可能源自殷商時期的貞人群體。

主要參考資料：

“沮誦”是一個具有多重解釋的詞語，其含義需結合不同來源進行辨析：

根據、、等高權威性資料顯示：沮誦是黃帝時期的史官，與倉颉齊名，共同參與創造文字系統，取代了原始的結繩記事方法。主要特征包括：

少數低權威性資料（如）提出：沮誦作為成語時，字面解為“因打擊而失去信心”（沮：挫折；誦：堅持），形容受挫後放棄努力的狀态。但此說法缺乏古籍依據，可能為現代誤傳。

注：如需考證原始文獻，可參考《世本·作篇》及宋代王應麟著作。