(1) [gentleman]∶對統治者和貴族男子的通稱
彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》
君子不齒。——唐· 韓愈《師說》
君子寡欲。——司馬光《訓儉示康》
君子多欲。
(2) [a man of noble character]∶古代指地位高的人,後來指人格高尚的人
不亦君子乎。——《論語》
君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》
君子博學。——《荀子·勸學》
花之君子。——清· 周容《芋老人傳》
(3) 對别人的尊稱 [honorific title to thers]
君子書叙。——唐· 李朝威《柳毅傳》
君子登山。——明· 顧炎武《複庵記》
同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》
君子之後。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
(1).對統治者和貴族男子的通稱。常與“小人”或“野人”對舉。《詩·魏風·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《孟子·滕文公上》：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”《淮南子·說林訓》：“農夫勞而君子養焉。” 高誘 注：“君子，國君。”
(2).泛指才德出衆的人。《易·乾》：“九三，君子終日乾乾。” 漢 班固 《白6*虎通·號》：“或稱君子何？道德之稱也。君之為言羣也；子者丈夫之通稱也。” 宋 王安石 《君子齋記》：“故天下之有德，通謂之君子。” 清 方文 《石橋懷與治》詩：“昔年居南邨，蔔隣近君子。” 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“我想世界上的人，也不能就分做兩群：說這群是好，那群是壞；這群君子，那群小人。”
(3).舊時妻對夫之稱。《詩·召南·草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“進增父母之羞，退益君子之累。” 李賢 注：“君子，謂夫也。” 唐 李白 《古風》之二七：“焉得偶君子，共乘雙飛鸞。” 清 孫枝蔚 《采蓮曲》之一：“妾采蓮，采蓮寄君子。”
(4).指 春秋 越國 的君子軍。《國語·吳語》：“﹝ 越王 ﹞以其私卒君子六千人為中軍。” 韋昭 注：“私卒君子，王所親近有志行者，猶 吳 所謂賢良， 齊 所謂士。” 明 梁辰魚 《浣紗記·被擒》：“ 越王 親率兕甲十萬，君子六千，直渡 太湖 。”參見“ 君子軍 ”。
(5).對人的尊稱。猶言先生。《太平廣記》卷四一九引 唐 李朝威 《異聞錄·柳毅》：“夫人泣謂 毅 曰：‘骨肉受君子深恩，恨不得展媿戴，遂至睽别。’”《武王伐纣平話》卷中：“ 姜尚 問曰：‘君子，爾何姓？’” 元 李壽卿 《伍員吹6*箫》第三折：“君子，你這等一個人，可被那厮欺負，我好是不平也。” 清 李漁 《蜃中樓·雙訂》：“我姊妹出來已久，恐家慈見疑，如今要返深閨，君子，請回去罷。”
(6).美酒。《類說》卷四三引 唐 皇甫松 《醉鄉日月》：“凡酒……以家醪糯觴醉人者為君子。”
(7).竹之雅號。 宋 蘇轍 《林筍複生》詩：“偶然雷雨一尺深，知為南園衆君子。”參見“ 君子竹 ”。
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“君子”是漢語中承載深厚文化内涵的詞彙。根據《漢語大詞典》的定義，“君”本義為執權柄者，“子”為尊稱，二字合指“德才兼備、行為合乎禮法之人”。其内涵可從三方面闡釋：
一、詞源與演變
《說文解字》釋“君”為“尊也，從尹口”，甲骨文象形為手持權杖發號施令者，後引申為道德表率。先秦文獻如《論語》提及“君子”達107次，特指“仁、義、禮、智、信兼備者”，如“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·裡仁》）。漢代《白虎通義》将“君子”定義為“通天地人三才之道者”。
二、核心内涵
三、現代語義
《現代漢語詞典》（第7版）概括為“品德高尚、言行端正之人”，既保留傳統道德屬性，亦擴展至現代公民素養。如《人民日報》曾評述：“新時代君子精神，當涵養誠信守約、敬業奉獻之品格。”
該詞義演變貫穿三千年漢語史，其跨時代生命力的核心在于對理想人格的持續建構，這一過程在《中國倫理思想史》（人民出版社）中有系統論述。
“君子”一詞在漢語中具有多重含義，其核心演變體現了從社會地位到道德品質的延伸。根據多個來源的綜合解讀，具體可從以下四方面理解：
一、核心定義
二、具體特征 •德行标準：需具備仁、義、禮、智、信等品質，行事以義為本、以信為終（） •行為準則：周容《芋老人傳》等文獻記載，君子應"終日乾乾"保持勤勉，"慎獨"且"讷于言而敏于行"（）
三、擴展含義
四、對比概念 常與"小人"對應，如《論語》"君子喻于義，小人喻于利"，但需注意古代"小人"原指平民，後衍生道德貶義（）。
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