佛教語。謂能诠釋衆義而決定其究竟。多法聚積為身。《楞伽經》卷二：“句身者，句有義身自性決定究竟，是名句身。” 宋 正受 集注：“新説雲：謂一句、二句、多句能詮差别名曰句身……身者，多法積聚義。” 清 龔自珍 《＜支6*那古德遺書＞序》：“名身句身，尚懼不明，烏有所謂參悟者乎？”
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“句身”是佛教術語，主要用于分析語言與義理的關系，其核心含義需結合不同經典和宗派觀點理解。以下為詳細解釋：
“句身”指能完整表達佛法義理的句子或句子集合，具有诠釋真理、決定義理究竟的作用。其本質是多法聚積形成的語言單位。例如《俱舍論》舉出“諸行無常”“一切法無我”等完整命題作為句身的典型。
在佛教文獻研究中，句身常與“名身”（詞語集合）、“文身”（字母音韻）并列為語言分析的三要素，用于解構經典文本的語義層次。清代學者龔自珍曾以此概念探讨佛經翻譯的精确性，認為需厘清句身才能正确參悟經典。
提示：若需了解不同宗派的具體辯論或相關梵文術語，可進一步查閱《俱舍論》《大乘廣五蘊論》等原典。
句身（jùshēn）這個詞是指句子的主幹、核心部分。在一個完整的句子中，句身通常包含主語和謂語，它是句子最為重要的部分，決定了句子的基本含義和功能。
句（口部）和身（身部）是句身這個詞的兩個部首。其中，句的拆分部首是口，它代表句子的意思；身的拆分部首是身，它代表人體的一部分。
句的筆畫為5畫，身的筆畫為7畫。
句身這個詞是中國漢語中的詞彙，來源于古代漢語。在古代，人們用來表達思想和交流的方式主要是口頭語言和書面文字。句身的意義和概念早在古代就已經存在，隻是在現代漢語中被用作術語。
在繁體字中，句身的寫法跟簡體字一樣。
在古代，漢字的書寫形式有所不同。根據不同的時期和地區，漢字的形态也發生了變化。古時候寫句身的漢字形式可能與現代略有不同，但基本上仍保留了現代形态的特點。
1. 這篇文章的句身清晰明了，讓人容易理解。
2. 請注意句身的變化，這對句子的意義非常重要。
- 句子：由詞語組成的完整意義的話語。
- 句法：研究句子的結構和句子成分之間的關系的語法學門類。
- 句言：用于口頭表達的話語。
- 句意：句子所表達的含義。
- 文身：盛裝的漢字和符號。
- 詞軀：單詞的核心部分。
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