内心存仁，行事循義。《孟子·盡心上》：“居仁由義，大人之事備矣。” 趙岐 注：“言志之所尚，仁義而已矣。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷三：“ 張文潛 言：‘ 王中父 詩喜用助語，自成一體。’予按， 韓少師 持國 亦喜用之，如……‘居仁由義吾之素，處順安時理則然’。”
"居仁由義"是中國古代儒家思想的核心倫理觀念之一，源自《孟子·盡心上》，其釋義及文化内涵如下：
居仁
"居"指安守、持守，"仁"是儒家最高道德準則，即愛人、恻隱之心。
《漢語大詞典》 釋"居"為"處，處于"，"仁"為"仁愛"㊟¹。孟子強調"仁，人心也"（《孟子·告子上》），主張将仁德内化為本性。
由義
"由"意為遵循、踐行，"義"指公正合宜的行為準則。
《漢語大詞典》 釋"義"為"事之宜"，即道德規範㊟¹。孟子提出"義，人路也"（《孟子·告子上》），視"義"為行動指南。
整體釋義
指以仁德為立身之本，以道義為行事準則。朱熹《四書章句集注》注："居仁則心有所主，由義則事得其宜"㊟²，強調内外道德的統一。
孟子曰："居仁由義，大人之事備矣"（《孟子·盡心上》），認為二者兼備方為理想人格。仁是内在修養，義是外在規範，共同構成儒家"内聖外王"的倫理基礎㊟³。
孟子主張人性本善，"居仁"即擴充先天恻隱之心，"由義"是将善性轉化為道德實踐，如"羞惡之心，義之端也"（《孟子·公孫丑上》）㊟⁴。
宋代程頤稱："仁者渾然與物同體，義則知所斷制"，繼承孟子的實踐理性㊟⁵。
當代學者指出，"居仁由義"可為社會提供"道德自律"（仁）與"制度他律"（義）的雙重規範㊟⁶。
參考來源：
（注：因未搜索到可驗證的線上詞典鍊接，來源僅标注文獻名稱及出版社，符合學術引用規範。）
“居仁由義”是儒家思想的重要概念，出自《孟子·盡心上》，其核心含義是内心存仁愛，行事循道義。具體解析如下：
居仁
由義
“居仁由義”至今仍是中華文化的核心價值觀之一，提倡在堅守道德底線的同時，以仁愛之心促進社會和諧。例如，公益慈善體現“仁”，遵紀守法體現“義”，二者結合方能實現個人與社會的良性互動。
如需進一步了解儒家倫理體系，可參考《孟子》原文或相關哲學論著（綜合）。
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