指五音中的宮聲。《禮記·樂記》：“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。” 宋 姜夔 《徵招》詞序：“予嘗使人吹而聽之，寄君聲於臣民事物之中。”
“君聲”一詞在漢語中屬于較為典雅或特定語境下的用法，其含義需從“君”與“聲”二字的本義及組合來理解。結合權威漢語詞典釋義，其核心含義可闡釋如下：
“君”之本義
指君主、統治者，後引申為對人的尊稱（如“張君”“李君”）。《漢語大詞典》釋“君”為：“古代大夫以上據有土地的統治者的通稱……後泛指主宰者，亦用作對人的尊稱。”詳見《漢語大詞典》（上海辭書出版社）第2卷第1503頁。
“聲”之本義
指聲音、聲響，引申為音樂、言語、名譽等。《古代漢語詞典》釋“聲”為：“聲音；樂音；言語；名聲。”詳見《古代漢語詞典》（商務印書館）第1295頁。
“君聲”的合成義
“君聲”并非現代漢語常用固定詞彙，其含義需依據語境推斷，主要可指向兩種解釋：
指君主或尊貴者的言論、命令或教誨之聲。此解強調“君”的尊貴地位與“聲”所代表的權威話語或教化。如《詩經·大雅》中“穆穆厥聲”可引申理解為對君王德音的贊美。
在特定語境或古雅表達中，可敬稱對方的言語、歌聲或意見為“君聲”，以示尊重。此解将“君”作為敬語修飾“聲”。
文學與曆史語境中的體現
在古典文獻或詩詞中，“君聲”偶現，多指與君王相關的音樂（如雅樂）或莊重之聲。如《漢語大字典》在“聲”字條目下提及“聲”可特指“聲樂”，而“君聲”可理解為符合禮制的、尊貴的音樂表現形式。詳見《漢語大字典》（第二版，四川辭書出版社、崇文書局）第1678頁。
“君聲”一詞的核心内涵指向與君主、尊長或受尊敬者相關的聲音、言論或音樂，蘊含着權威、莊重與禮制的意味。其具體所指需結合上下文語境判斷，既可實指君王的話語、命令，亦可虛指高雅的音樂或作為對他人聲音的敬稱。
“君聲”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合文獻來源綜合分析：
一、音樂理論中的核心概念
五音定位
根據《禮記·樂記》記載，五音（宮、商、角、徵、羽）被賦予社會等級象征，其中「宮為君」，即宮聲代表君主。宋代姜夔在《徵招》詞序中進一步闡釋，通過音樂編排将君聲融入臣民事物意象。
文化象征
宮聲作為五音之首，音色沉穩莊重，古代以此象征君主的權威與統攝地位，形成「君-臣-民-事-物」的完整音樂倫理體系。
二、引申語義的特殊用法 部分典籍中偶見将“君聲”引申為君主政令，如提及該詞可指代君主命令，但此用法在曆代文獻中出現頻率較低，更多見于現代網絡釋義。
建議延伸：若研究古代樂律理論，可重點參考《禮記·樂記》與姜夔詞作；若考察詞語演變，需注意不同時代的釋義差異。
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