謂居君位而禦其國。《國語·晉語四》：“君國可以濟百姓，而釋之者，非人也。”《國語·楚語上》：“夫君國者，将民之與處；民實瘠矣，君安得肥？” 清 姚鼐 《李斯論》：“即有學識甚當，見其君國行事悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜誇導譽於朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下将諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也。”
"君國"是古漢語中常見的複合詞，其核心含義可從字源和典籍用例兩個層面解析：
一、字源構成 "君"字從尹從口，《說文解字》釋為"尊也，從尹，發號故從口"（漢典·君），本義指掌握治權的統治者；"國"原寫作"國"，甲骨文象形為持戈守衛城邑，《周禮》注"大曰邦，小曰國"（國學大師·國），指諸侯封地。二字組合形成動賓結構，表示"統治國家"的行為。
二、經典釋義 該詞最早見于《左傳·襄公二十五年》"君國焉用賄"，杜預注"言為君治國"（中國哲學書電子化計劃·左傳）。《漢書·賈誼傳》載"人主之尊譬如堂，群臣如陛，衆庶如地"，體現君國關系中"君主為政治核心"的等級觀念（中國哲學書電子化計劃·漢書）。
三、曆史演變 唐代孔穎達疏《尚書》時強調"君國者當守祖宗之法"（漢典·尚書），宋代朱熹則提出"君國之要，在修己以安百姓"（國學大師·朱子語類），反映不同時期對君主治國責任的認知深化。清代《康熙字典》将其列為正式詞條，釋作"統治國家之事"（漢典·康熙字典）。
“君國”一詞的詳細解釋如下：
“君國”由“君”（君主）和“國”（國家）組成，核心含義指君主統治的國家，或君主行使統治權的行為。
統治行為
出自《國語·晉語四》：“君國可以濟百姓，而釋之者，非人也”，強調君主治理國家需以百姓福祉為重。
君民關系
《國語·楚語上》提到：“夫君國者，将民之與處；民實瘠矣，君安得肥？”體現古代“民本”思想，主張君主與國民共生共榮。
現今多用于曆史或文學語境，描述古代國家治理體系，例如讨論“修身齊家治國平天下”時，可引申為對領導者的品德要求。
若需進一步了解古籍原文或具體曆史案例，可參考《國語》相關篇章及清代文獻。
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