1.斷絕祿位的世家。2.猶棄世;死亡。3.與人世隔離。4.冠絕當世。
1.斷絕祿位的世家。《論語·堯曰》：“興滅國，繼絶世，舉逸民，天下之民歸心焉。” 邢昺 疏：“賢者當世祀，為人非理絶之者，則求其子孫，使復繼之。”《史記·太史公自序》：“存亡國，繼絶世，補敝起廢，王道之大者也。”《南史·荀伯子傳》：“ 漢 以 蕭何 元功，故絶世輒紹。”
2.猶棄世；死亡。《左傳·哀公十五年》：“大命隕隊，絶世于 良 。” 杜預 注：“絶世，猶言棄世。”
3.與人世隔離。《後漢書·袁閎傳》：“ 延熹 末，黨事将作， 閎 遂散髮絶世，欲投迹深林。” 宋 葉適 《戴少望書》：“奈何以少得喪，一不當意，遂為此等絶世自好、蒼莽不可知之事？” 明 李贽 《覆鄧石陽書》：“弟初不敢以彼等為徇人，彼等亦不以我為絶世，各務以自得而已矣。”
4.冠絕當世。《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“北方有佳人，絶世而獨立。” 唐 錢起 《送邬三落第還鄉》詩：“ 郢 客文章絶世稀，常嗟時命與心違。”《醒世恒言·三孝廉讓産立高名》：“有弟 曹植 ，字 子建 ，聰明絶世。” 楊朔 《秋風蕭瑟》：“這（指 長城 ）不僅是捍衛過我們民族的古壘，也是人類曆史上絕世的創造之一。”
“絶世”在漢語中通常寫作“絕世”，其核心含義可從以下兩方面解析：
斷絕仕途，隱退避世
此義項源于古代文人的歸隱思想，指主動脫離世俗紛擾或官場生活。例如《後漢書·袁閎傳》提及“絕世”即表示放棄功名、遠離朝堂的隱逸行為。
冠絕當代，獨一無二
現代常用義強調超越時代的卓越性，多用于形容人物才華或事物特質。如“絕世才華”“絕世珍品”等表述，突顯無可匹敵的獨特性。《漢語大詞典》将其釋為“當代獨一無二”，《現代漢語詞典》亦标注此義為現代高頻用法。
該詞常見于文學評論與曆史文獻，其語義演變反映了漢語從具體行為描述到抽象價值判斷的轉化過程。
“絕世”是一個多義詞，其含義需結合語境理解，主要包含以下釋義：
1. 斷絕祿位的世家
指因特殊原因失去世襲地位的貴族家族。這一用法源自《論語·堯曰》中的“興滅國，繼絕世”，意為恢複已斷絕的世系。
2. 死亡或棄世
古漢語中可表示“去世”，如《左傳·哀公十五年》提到“絕世于良”，杜預注解為“棄世”。
3. 與世隔絕
指主動脫離世俗生活，如《後漢書·袁閎傳》描述其“散發絕世，欲投迹深林”。
4. 冠絕當世
現代最常用義，形容人或事物舉世無雙。例如梁啟超《譚嗣同傳》稱其為“絕世之雄”，或“絕世珍品”“絕世佳作”等表達。
現代用法示例
建議結合具體語境選擇釋義，古籍中需注意與前三種古義區分。
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