絶圣弃智的意思、絶圣弃智的详细解释

絶圣弃智的解释

谓摒弃聪明智巧。《老子》：“絶圣弃智，民利百倍。”亦作“ 絶圣弃知 ”。《庄子·胠箧》：“故絶圣弃知，大盗乃止。” 明杨慎 《丹铅续录·庄子愤世》：“﹝ 庄子 ﹞未尝毁孔子也。毁彼假孔子之道而流为子夏氏之贱儒、子张氏之贱儒者也。故有絶圣弃知之论。”

词语分解

絶的解释絶 é 见“绝”。笔画数：；部首：糹；笔顺编号：
弃智的解释亦作“ 弃知 ”。道家谓屏弃聪明智巧。《老子》：“絶圣弃智，民利百倍。”《庄子·胠箧》：“故絶圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。” 晋葛洪《抱朴子·明本》：“外物弃智，涤荡机变，忘富逸贵，杜

专业解析

“絶圣弃智”是中国古代哲学中的核心概念，源自《道德经》第十九章，原句为“絶圣弃智，民利百倍”。该词由“絶圣”“弃智”两个动宾结构组成，字面含义是“断绝圣贤之名，抛弃巧诈之智”，其思想内核与道家主张的“无为而治”“返璞归真”一脉相承。

从语义学角度分析，“絶”指彻底断绝，“圣”在先秦语境中既包含德行高尚的圣人，也暗含儒家推崇的礼法秩序；“弃”意为主动舍弃，“智”则指人为的机巧与智谋。老子通过这一表述，批判了过度推崇圣人标准与人为智巧对社会自然秩序的破坏，主张回归“见素抱朴”的本真状态（参考《汉典》释义）。

在历史流变中，该词的解读呈现两重维度：其一为政治哲学层面，强调统治者应摒弃标榜圣名的虚伪教化，避免以智术操控民众，如王弼注“圣智，才之善也；仁义，人之善也”，指出人为标榜的“善”反而成为束缚（见《国学大师网·道德经注》）；其二为个体修养层面，倡导消解世俗价值观对本性的异化，如《淮南子》引申为“除其端倪，堕其形体”，主张超越是非善恶的二元对立（引自《中国哲学书电子化计划》）。

现代汉语词典中，该词被定义为“否定世俗所谓的圣明与智慧”，既保留了道家思想原意，也延伸出对功利主义价值观的反思。在语言学范畴，其构词法体现了古汉语“反对式合成词”的特征，通过并列反义要素形成哲学概念的辩证表达（《汉典》构词解析）。

网络扩展解释

“絶圣弃智”（也写作“绝圣弃智”）是道家思想的核心概念之一，出自《道德经》第十九章，其含义可从以下角度解析：

一、词义本源

出处：源自《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
字面解释：
- 绝：摒弃、断绝；
- 圣：指统治者标榜的“圣明”权威；
- 智：指权谋巧诈的“智慧”；
- 整体意为摒弃统治者推崇的“圣智”标准，回归自然纯朴。

二、哲学内涵

对“圣智”的批判：
- 老子认为，统治者以“圣智”之名灌输观念（如道德规范、礼法制度），实为思想控制，导致民众失去本真。
- 例如，甲骨文中“圣”（聖）象征统治者发布命令，“智”（知+日）暗含强权灌输认知。
倡导“无为而治”：
- 主张摒弃人为的智巧与干预，顺应自然规律，使社会回归淳朴状态。
- 如《庄子·胠箧》进一步延伸：“绝圣弃知，大盗乃止”，强调去除虚伪的仁义礼法。

三、现代解读

对权力与知识的反思：
- 警惕权力以“圣智”之名操纵社会，例如商业中利用复杂规则牟利（如金融欺诈、虚假营销）。
- 呼吁简化规则，减少过度干预，尊重个体自然发展。
返璞归真的生活观：
- 提倡减少机巧算计，追求质朴的生活方式，与现代“极简主义”“反消费主义”有相通之处。

四、争议与误解

是否反对智慧？：
- 老子反对的是“伪智”（如权谋、诈术），而非真正的智慧。
- 庄子进一步区分“大智若愚”，强调返归本真才是更高层次的智慧。

“絶圣弃智”并非否定智慧本身，而是批判权力对智慧的异化，倡导回归自然与真实。其思想对古代政治哲学、现代社会治理均有深远启示。如需进一步探讨道家思想，可参考《道德经》原文及庄子相关篇章。

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