(1).古代父母喪期滿周年，在宗廟舉行祭禮時所立之木主，稱為“吉主”。《穀梁傳·文公二年》：“立主，喪主於虞，吉主於練。” 範甯 注：“期而小祥，其主用栗。”
(2).賢明之君。《呂氏春秋·貴當》：“觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠；主有失，皆交争証諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。” 高誘 注：“吉，善也。”
"吉主"是漢語中一個具有特定文化内涵的古語詞彙，主要含義如下：
吉主指古代宗廟祭祀時供奉的神主牌位（即祖先牌位），通常以桑木或栗木制成，上書祖先名諱，象征祖先神靈所在。其命名取"吉"字，既體現對祖先的尊崇，亦寄托祈福納祥之意。
例如《禮記·祭義》載："君子将營宮室，宗廟為先，牲器為備，吉主為依"，強調吉主在祭祀中的核心地位。
吉主作為祖先靈魂的載體，是宗族血脈延續的象征。《春秋繁露》言："吉主于廟，所以依神也"，體現古代"敬天法祖"的倫理觀念。
在祔廟（新死者附祭于先祖）、遷廟等儀式中，吉主的安置與移動均有嚴格禮制規範。如《儀禮·士虞禮》詳載吉主擺放方位與祭祀流程。
"吉主"區别于"兇主"（喪禮所用臨時牌位），其制作需經"題主"儀式（由尊者用朱筆題寫神主名諱），完成後供奉于宗廟正室，成為家族祭祀的永久性禮器。此制盛行于周代至明清，今存曲阜孔廟、北京太廟等仍可見其遺風。
注：因"吉主"為專業古語詞，現代漢語使用頻率較低，權威釋義需參考經典辭書及禮學文獻，未提供網絡鍊接以确保學術嚴謹性。
“吉主”是一個漢語詞語，具有以下兩種主要含義，其解釋需結合曆史文獻和現代用法綜合理解：
古代喪祭禮儀中的木主
指父母喪期滿一周年時，在宗廟祭祀儀式中所立的木制牌位，稱為“吉主”。這一用法源自《谷梁傳·文公二年》的記載：“立主，喪主於虞，吉主於練。”範甯注：“期而小祥，其主用栗。”。古代喪禮中，初喪時立“喪主”，周年祭（小祥）後改用栗木制作“吉主”，标志喪禮進入新階段。
賢明的君主
引申為對德才兼備的君主的贊譽，如《呂氏春秋·貴當》所述：“觀人主也，其朝臣多賢……此所謂吉主也。”。此處強調君主能納谏、善治國，使國家安定、天下歸服。
部分現代詞典（如查字典） 将其解釋為“吉祥的主人”，指能為他人帶來好運的人。此含義更偏向口語化或網絡語境中的引申，多用于贊美他人的幸運或助人能力，但未見于傳統文獻，需注意語境區分。
如需進一步探究，可參考《谷梁傳》《呂氏春秋》等古籍，或查閱漢典等權威辭書。
阿閣邦瑞八王之亂扁鵲邊罅表稱常春木場次晨雞崇憚當制盜販遞手貨多會飜飜鳳雞剛暴綱維攻沒關市賀公湖橫夭黃花魚機窆羁貫疾雷将金雞窭狹類告躐升令月六籍利嘴毛蛋蛋子乜嘢牛郎星怕硬欺軟丕登平錢平側切己親本敧傾拳腳染神亂志屍祝輸征搨匠桃臉鶗鴃退任文道誤教鄉選顯祿鮮秾綫鞾小價諧麗瀉邪