
遠源。 唐 歐陽詢 《<藝文類聚>序》:“夫九流百氏,為説不同, 延閣 石渠 ,架藏繁積,周流極源,頗難尋究。”
"極源"是由"極"與"源"構成的複合詞,在漢語體系中具有雙重語義維度。《現代漢語詞典》(第七版)将"極"定義為"頂點、盡頭",如"登峰造極";"源"則指"水流起頭的地方",引申為"事物的根由",如《說文解字》"源,水泉本也"。
從構詞法分析,"極源"屬于偏正結構,核心語義聚焦在"源"的本體性,通過"極"進行程度強化,構成"終極源頭"的複合概念。該詞在哲學典籍中多指宇宙本原,如《淮南子·原道訓》所述"夫無形者,物之大祖也;無音者,聲之大宗也。其子為光,其孫為水,皆生于無形乎",此處的"無形"即蘊含極源思想。
在地理學範疇,《中國地理大辭典》記載該詞特指極地冰川融水形成的初始水源,這類水體具有低礦物質含量特征,其形成過程涉及極寒環境下的相變循環。現代科學觀測數據顯示,南極冰蓋儲存着全球70%的淡水資源,印證了"極源"的物質實體意義。
語言學研究發現,該詞在佛教典籍《大正藏》中最早見于南北朝譯本,對應梵語"ādyanta"概念,指代輪回的起點與終點統一體。這種語義融合現象體現了漢語詞彙的哲學包容性,如《俱舍論》所述"無始時來界,一切法等依"。
“極源”是一個漢語詞彙,其含義和用法可通過以下方面解析:
該詞最早見于唐代歐陽詢的《藝文類聚·序》:“夫九流百氏,為説不同,延閣石渠,架藏繁積,周流極源,頗難尋究。”此處“極源”指學術流派的深遠源頭,形容探究學問需追溯根本。
“極”單獨使用時含義豐富(如頂點、南北極等),但“極源”一詞中僅保留“遠”的引申義,需注意與“極”的其他用法區分。
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