猶積善。謂行事合乎道義。《孟子·公孫丑上》：“其為氣也……是集義所生者，非義襲而取之也。” 朱熹 集注：“集義，猶言積善，蓋欲事事皆合於義也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“ 澄 問：‘有人夜怕鬼者，奈何？’先生曰：‘隻是平日不能集義，而心有所慊，故怕。若素行合乎神明，何怕之有！’”
“集義”是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義源自儒家經典。從構詞法分析，“集”指聚集、積累，《說文解字》釋為“群鳥在木上也”，引申為系統性的彙集過程；“義”在《孟子·告子上》定義為“人之正路也”，指符合倫理規範的思想行為。二字組合在《孟子·公孫丑上》首次提出：“是集義所生者，非義襲而取之也”，朱熹在《四書章句集注》中闡釋為“積善而行，事事皆合于義”。
該概念包含三個維度：其一指持續積累符合道義的行為，如《近思錄》所述“須是集衆理，然後脫然自有貫通處”；其二強調内在修養的實踐過程，王陽明《傳習錄》稱“集義是複其心之本體”；其三涉及道德認知的升華機制，《二程遺書》比喻“如木之漸長，集義如春氣之生物”。現代《漢語大詞典》将其定義為“謂積善行，事事合宜”，這一解釋綜合了曆代注疏的精華。
在語言演變中，“集義”由具體的德行修養術語，逐漸擴展為表達系統性道德建構的抽象概念，如章太炎《國學概論》所言“集義功夫，實為心性之學樞要”。該詞在現代漢語中主要應用于哲學讨論和傳統文化研究領域。
“集義”是一個具有哲學内涵的詞語，其含義可從以下角度解析：
核心釋義
本義指通過持續積累符合道義的行為。《孟子·公孫丑上》最早提出“集義所生者”概念，朱熹注釋為“積善”，即要求每件事都合乎道義标準。明代王守仁在《傳習錄》中延伸為：若平日行事端正（集義），則無所畏懼。
哲學内涵
包含兩個維度：
現代延伸
部分詞典（如查字典）将其解釋為“集中衆人力量完成任務”，但這種釋義未見于傳統典籍，可能是現代語境下的衍生理解。
應用場景
多用于儒家心性修養讨論，如：
“若素行合乎神明，何怕之有”（王守仁論克服恐懼）
需注意：權威典籍均以“積善行道”為核心釋義，現代延伸義建議結合具體語境理解。
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