僧人在某處居留。錫，僧人出外所用的錫杖。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇遊日記三》：“寺中止一僧，乃寄錫殿中者，一見即為餘蓺火炊飯。”
寄錫是漢語中一個具有特定文化内涵的佛教術語，主要含義指僧侶在外雲遊時暫時寄居、駐留于某處寺院。其釋義可從以下角度分析：
詞義解析
“寄”意為“寄存、托身”，“錫”指僧人所持的錫杖（佛教法器，象征雲遊身份）。合稱“寄錫”即“寄存錫杖”，引申為僧侶暫居寺院的行為。該詞凸顯了僧人流動修行的特點，強調居所的臨時性。
佛教制度關聯
在禅宗寺院制度中，“寄錫”需遵循嚴格規約。僧人需向寺院申請“挂單”（登記暫住），經核實身份後獲準“安單”（安排住宿），這一過程稱為“讨褡”或“投褡”。若長期定居，則稱“住錫”。
文獻例證
清代黃宗羲《鄧起西墓志銘》載：“（起西）遍曆閩、浙、嶺南諸大道場，寄錫者十年”，反映僧人遊方參學的傳統。明代《徐霞客遊記》亦多次提及僧侶“寄錫”于山寺的記載。
同義辨析
與“挂單”側重登記程式不同，“寄錫”更強調居留行為本身；與“住錫”相比，則突出短暫性（如《五燈會元》中“寄錫數月”的表述）。
權威參考來源：
“寄錫”是一個佛教相關詞彙，具體含義及解釋如下：
指僧人在某處暫時居留。其中“錫”代指僧人隨身攜帶的錫杖，象征雲遊時的身份與修行狀态。該詞常用于描述僧人短暫駐留寺院或他處的行為。
明代徐弘祖《徐霞客遊記·滇遊日記三》記載：“寺中止一僧，乃寄錫殿中者，一見即為餘蓺火炊飯。”
此處描述了一位暫居寺中的僧人為徐霞客生火做飯的情景，印證了“寄錫”的實際用法。
該詞屬于佛教術語，現代使用頻率較低，多見于古籍或與佛教文化相關的文本中。需注意與“挂單”（指僧人投宿寺院）一詞區分：“寄錫”側重居留狀态，而“挂單”強調登記留宿的流程。
若需進一步了解佛教行腳制度，可參考《百丈清規》等典籍。
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