九子魔母的意思、九子魔母的詳細解釋

九子魔母的解釋

即佛經中的 鬼子母 。傳說生有五百子，逐日吞食 王舍城 中的童子，後經 獨覺佛 點化，成為佑人生子的女神。 唐 孟棨 《本事詩·嘲戲》：“ 裴談 崇奉 釋氏 。妻悍妬， 談 畏如嚴君。嘗謂人：‘妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩。及男女滿前，視之如 九子魔母 ，安有人不畏 九子魔母 耶？及五十、六十，薄施粧粉，或黑視之如 鳩槃荼 ，安有人不畏 鳩槃荼 ？’”

詞語分解

• 九子的解釋 .尾宿九星。《史記·天官書》：“ 尾 為九子。” 司馬貞 索隱引 宋均 雲：“屬後宮場，故兼九子，子必九者，取 尾 有九星也。”《晉書·天文志上》：“ 尾 亦為九子，星 * 明均明，大小相承，則後宮有敍
• 母的解釋 母 ǔ 媽媽，娘：母親。母性。母系。慈母。母憂（稱母親去世）。 對女性長輩的稱呼：姑母。舅母。 雌性的，與“公”相對：母雞。 事物據以産生出來的：母國。母校。母音（元音）。 一套東西中間可以包含其他部

專業解析

"九子魔母"并非現代漢語詞典中的标準詞條，它是一個融合了民間信仰、佛教傳說和文學創作元素的複合稱謂，指向一位具有特定形象和職能的神祇。其核心含義可以從以下幾個方面理解：

1. 核心身份與職能：

   • 本義： "九子魔母"最直接的含義是指一位擁有九個孩子的母親形象的神祇。"九"在中國傳統文化中常代表極數、多數，象征其子嗣衆多。
   • 保護職能： 作為衆多孩子的母親，其核心職能通常被理解為保護兒童，特别是庇佑嬰幼兒健康成長、免受疾病和災禍侵擾。民間常将其視為生育神、兒童守護神。
   • “魔”字的含義： 這裡的“魔”并非完全等同于現代意義上的“惡魔”或“邪惡”。在早期佛教傳入和民間信仰融合的過程中，“魔”可能指代其非人（鬼神）的身份，或暗示其具有強大的、超自然的力量（魔力），這種力量既可以用于保護，也可能在特定傳說中展現其威懾性的一面（如懲戒傷害兒童者）。更常見的是将其理解為一種尊稱或對其神通的描述。

2. 文化淵源與演變：

   • 源于佛教“鬼子母”： "九子魔母"的形象和傳說主要脫胎于佛教護法神“诃利帝母”，俗稱“鬼子母”。根據《佛說鬼子母經》等經典記載，鬼子母本為惡神，喜食他人幼兒，後經佛陀點化，皈依佛教，成為保護兒童、安産助生的善神。鬼子母通常被認為有五百或一千個孩子，但中國民間在流傳過程中，常将其簡化為更符合本土文化認知的“九子”。
   • 與中國本土信仰融合： 佛教的鬼子母信仰傳入中國後，與中國本土的生育崇拜（如送子娘娘）、兒童保護神信仰相結合，其形象和職能被本土化、世俗化。“九子魔母”便是這種融合的産物之一，其“魔”字也可能受到中國民間對某些具有強大法力的女性神靈（如某些地方性的“娘娘”）稱謂的影響。
   • 文學與民俗中的形象： 在明清小說（如《三寶太監西洋記通俗演義》）和地方戲曲、民間故事中，“九子魔母”常被描繪為一位神通廣大、既能護佑孩童又能降妖伏魔的女神，有時也被視為送子觀音的化身或部屬之一。

3. 象征意義：

   • 母性與繁衍的象征： 她是強大母性和旺盛生育力的代表。
   • 兒童守護神： 象征着對幼小生命的庇護和祝福。
   • 改邪歸正的典範： 其源于鬼子母的傳說，體現了佛教“放下屠刀，立地成佛”的教化思想，象征着從惡向善的轉變。

“九子魔母”是一個源于佛教鬼子母信仰、并深度融入中國民間宗教和文化的女神稱謂。她是一位擁有衆多子嗣（常以“九”為代表）的母親神，核心職能是保護兒童、庇佑生育。其名中的“魔”字主要反映其超自然的鬼神身份和強大法力，在正統信仰中并非指向邪惡，而是強調其作為兒童守護神的威能與職責。她是佛教中國化、民間信仰實踐以及文學藝術創作的共同産物。

參考來源：

• 袁珂. (1984). 《中國神話傳說詞典》. 上海辭書出版社. (該詞典收錄了大量中國民間神祇條目，對理解類似“九子魔母”這類融合性神祇的淵源有重要參考價值。)
• 任繼愈 (主編). (2002). 《佛教大辭典》. 江蘇古籍出版社. (提供“诃利帝母/鬼子母”的準确佛教經典依據和演變背景。)
• 《佛說鬼子母經》 (多種漢譯本，如《大正藏》收錄版本). (最核心的佛教經典來源，直接記載鬼子母的故事。)
• 馬書田. (1990). 《中國民間諸神》. 團結出版社. (詳細梳理了中國民間信仰中的各類神祇體系，包括受佛教影響産生的神祇及其本土化過程。)

網絡擴展解釋

“九子魔母”是一個具有宗教文化背景的詞彙，其含義在不同文獻中存在細微差異，以下是綜合多來源的詳細解釋：

一、本義：佛教神話中的神祇

1. 來源與身份
   九子魔母源自佛經中的“鬼子母”（Hārītī），傳說她生有五百個孩子，但曾因嗔恨每日吞食王舍城中的童子。後被佛陀點化，成為護佑生育和兒童的神靈。

2. 形象演變
   從食子的惡神轉變為庇佑生育的善神，體現了佛教“放下屠刀，立地成佛”的救贖思想。唐代文獻如《本事詩》提到九子魔母與民間信仰結合，成為祈求子嗣的對象。

二、引申義：成語中的比喻

部分詞典（如）将其作為成語，比喻以下兩類情況：

• 教育成就：形容母親或老師培養出多位傑出子女/學生；
• 家族傳承：指代家族中湧現多位才華橫溢的後代。
  此用法更側重其“多子”與“教化”的象征意義，可能與民間對“多子多福”的推崇有關，但需注意該引申義未見于權威佛教經典。

三、相關文化現象

• 曆史記載：南朝《荊楚歲時記》記載長沙寺廟供奉九子母神，百姓以薄餅祈求子嗣；
• 語言差異：部分文獻中“九子母”與“九子魔母”混用，但後者更突出其由惡轉善的宗教色彩。

建議：若用于學術研究，需結合具體文獻語境區分其宗教本義與民間引申義。

别人正在浏覽...

白洑撥嘴擦粉塗額産媪綢綢愁雲慘霧傳集箠打初交倒反鬄匠笃近舉遠方屏方外客反勞為逸餶哺瑰意琦行顧主憾事鶴骨松姿和鄰回眺混進呼沱飯駕浪膠葛金冊經程麂眼籬魯靈光殿倫敦大學馬蹄決明面如冠玉蜜果内疚神明逆修蓬沓貧尪遣辭措意乾落前駈錢三強青璅秋枿睿明森密芟除什面詩葩誰邊疏邈樹娃子輸效四離四絕素淡土蟄往诰威物笑傲風月攜拯