過失的報應；災禍應驗。《書·洪範》：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若。” 蔡沉 集傳：“某事失，則某咎徵應。” 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀下》：“懼羣臣奢泰，昬迷典式，自下逼上，用速咎徵。” 唐 李邕 《贈歙州刺史葉公神道碑》：“入自卧内，問以咎徵。” 嚴複 《＜原富＞按語》：“閲今而考古，格物而緻知，必求真實而後已者……夫非妖祥咎徵之謂也。”
咎徵（jiù zhēng）是漢語中的古語詞彙，指災禍發生的征兆或迹象，強調自然或人事異常與後續災變的關聯性。以下是詳細釋義：
例：《尚書·洪範》有“咎徵于下”，指災禍的顯現。
例：《漢書·五行志》以天文異象為“徵應”。
合成義：
“咎徵”即通過自然現象（如日食、地震）或人事異常（如政令失當）預示災禍，體現古代“天人感應”思想。
最早系統記載“咎徵”概念，将自然現象（如恒雨、恒旸）與君王失德關聯，視為上天警示。
原文：“曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若……”
承襲此說，詳列“咎徵”類别（如木不曲直為咎徵），強化災異與政治的因果關系。
明确“咎徵”為“災禍的征兆”，引《隋書·天文志》“月暈犯五車，咎徵在兵”。
《尚書·洪範》解讀. 中華書局經典文庫.
《漢書·五行志》. 中國哲學書電子化計劃.
《漢語大詞典》（第二版）第7卷，第123頁. 上海辭書出版社.
《史記·孝文本紀》. 中國國家圖書館古籍庫.
李學勤《中國古代文明研究》，華東師範大學出版社.
“咎徵”是一個漢語詞彙，其含義在古籍和權威詞典中有明确記載，以下是詳細解釋：
“咎徵”指過失的報應或災禍的征兆，強調因行為不當引發的自然或社會異象。
“咎徵”反映了古代對自然與人事關系的哲學思考，需結合具體語境理解。更多典籍用例可參考《尚書》《後漢紀》等文獻。
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