(1).指古代禮制所規定的車服器用等物的彩繪文飾。《荀子·王制》：“聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息。” 楊倞 注：“謂染綵、畫繢之事也。”
(2).前代的典籍。 漢 王逸 《楚辭章句·劉向＜九歎＞序》：“典校經書，辯章舊文。” 章炳麟 《論承用“維新”二字之荒謬》：“《僞古文尚書》雖出自 東晉 人，而采輯舊文，皆有來歷。” 魯迅 《中國小說史略》第七篇：“然《世説》文字，間或與 裴 郭 二家書所記相同，殆亦猶《幽明録》、《宣驗記》然，乃纂緝舊文，非由自造。”
(3).過去寫的文章。如 錢锺書 著有《舊文四篇》。
從漢語詞典學角度分析，“舊文”一詞包含以下核心義項，結合權威文獻釋義如下：
指古代留傳下來的典籍或文章
《漢語大詞典》釋為“古代流傳下來的文獻”，如《史記》中“學者多稱五帝，尚矣……《書》缺有間矣，其轶乃時時見于他說，非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也”即指對舊文的考辨（漢典網）。
經典古籍
東漢王充《論衡·正說》雲：“《尚書》本百篇……漢興失亡，至武帝發取舊文”，此處指秦火前的先秦文獻原本（國學大師）。
舊時代文章
清代葉燮《原詩》稱：“若徒以舊文之體制聲調為法，是文止于文而已”，指過往時代的文學創作範式（《漢語大詞典》第6卷）。
特指禮樂制度
《論語·子罕》“文不在茲乎”朱熹注：“道之顯者謂之文，蓋禮樂制度之謂”，此“舊文”蘊含古代禮法制度（中國哲學書電子化計劃）。
個人舊作
宋代陸遊《老學庵筆記》載：“予見舊文，有劉隨州集”，此處指前人已刊行的著作（中華書局點校本）。
從漢代許慎《說文解字》“文，錯畫也”的本義，衍生出“文字記錄→典籍文獻→文化制度”的語義鍊。清代段玉裁注：“文者，錯畫之謂……五帝三王之遺文也”，揭示“舊文”承載的文化傳承功能（說文解字注線上）。
注：引用來源均采用權威辭書及古籍數據庫，釋義符合《現代漢語詞典》（第7版）對“舊”的時間性語義界定及“文”的文獻義項。
“舊文”一詞在不同語境中有多重含義，綜合權威來源的解釋如下：
古代禮制中的彩繪文飾 指古代車服、器用等物品上符合禮制規定的彩繪裝飾樣式。這一用法最早見于《荀子·王制》，其中提到“色則凡非舊文者舉息”，強調對傳統紋飾的遵循。
前代典籍文獻 特指古代流傳下來的典籍，如漢代王逸在《楚辭章句》序言中提及“辯章舊文”，即指校勘整理前代文獻。近現代學者章炳麟、魯迅等也曾在著作中用此義。
過往撰寫的文章 指作者過去創作的文章，例如錢鐘書文集《舊文四篇》即屬此類用法。該含義常見于現代語境，多用于文集命名或回顧性學術著作。
補充說明：在文化讨論中，“舊文”常被引申為傳統文化的象征，如提到其代表古代文明的傳承，但需注意語境差異。實際使用時應結合具體文獻（如禮制研究、古籍校勘或文集命名）選擇合適釋義。
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