亦作“ 六證 ”。考察、識别人臣的六個方面。徵，驗證。《逸周書·官人》：“王曰：‘嗚呼！大師，朕維民務官，論用有徵：觀誠，考言，視聲，觀色，觀隱，揆德。可得聞乎？’ 周公 曰：‘亦有六徵，嗚呼，乃齊以揆之。’”《大戴禮記·文王官人》：“倫有七屬，屬有九用，用有六徵：一曰觀誠，二曰考志，三曰視中，四曰觀色，五曰觀隱，六曰揆德。”《大戴禮記·文王官人》：“女平心去私，慎用六證。” 盧辯 注：“六證，六徵。”
“六徵”（亦作“六證”）是中國古代用于考察、識别人臣的六個方面的方法，最早見于《逸周書·官人》和《大戴禮記·文王官人》。其核心是通過不同維度的觀察驗證官員的品行與能力，具體包括以下内容：
觀誠
觀察人的忠誠與真實态度，通過日常行為判斷其是否表裡如一。
考言
考察其言論，分析其見解是否合理，邏輯是否清晰，以判斷學識與智慧。
視中
觀察内在品質，如心性是否正直，是否有堅定的原則。
觀色
通過表情、神态等外在表現，推測其情緒和隱藏的意圖。
觀隱
探查潛在的性格缺陷或未顯露的動機，例如私心或僞善。
揆德
綜合衡量道德水平，判斷是否符合為官者的德行标準。
曆史背景與用途
這一方法源于周代，相傳為周公與文王讨論選官用人之道時提出，強調“平心去私，慎用六證”，是古代政治人才選拔的重要理論依據。其核心思想是通過多角度觀察，避免片面評價，至今仍對人事管理研究具有參考價值。
《六徵》是一個古代漢字，它的意思是指六種徵候或征兆。
《六徵》的拆分部首是“彳”和“彳”，它的總筆畫數為10。
六徵一詞最早出現在《史記·司馬相如列傳》中，描述了司馬相如能夠通過觀察人的六種徵候來判斷其性格和行為。後來逐漸被引申為觀察事物的預兆和迹象。
《六徵》的繁體字為《六征》。
在古代漢字中，六徵的寫法為「陟」加上「徵」。其中「陟」表示往上走，形狀類似于足下行走；而「徵」表示徵候或征兆。
1. 他的話語和行為已經顯示了犯罪的六徵了。
2. 作為科學家，我們要學會觀察自然界中的六徵，以便提前作出預測。
六徵的組詞有：六徵預兆、六徵何在、六徵清楚。
六徵的近義詞有：六迹、六候、六慮、六迹。
六徵的反義詞有：無候、無迹。
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