亦作“ 六證 ”。考察、識别人臣的六個方面。徵，驗證。《逸周書·官人》：“王曰：‘嗚呼！大師，朕維民務官，論用有徵：觀誠，考言，視聲，觀色，觀隱，揆德。可得聞乎？’ 周公 曰：‘亦有六徵，嗚呼，乃齊以揆之。’”《大戴禮記·文王官人》：“倫有七屬，屬有九用，用有六徵：一曰觀誠，二曰考志，三曰視中，四曰觀色，五曰觀隱，六曰揆德。”《大戴禮記·文王官人》：“女平心去私，慎用六證。” 盧辯 注：“六證，六徵。”
六征是中國古代典籍中記載的一種系統化識人方法，最早見于先秦文獻《逸周書·官人解》。其核心指通過六個維度的觀察驗證來考察人的品行與才能，具體包括：
“六征”即觀誠、考志、視中、觀色、觀隱、揆德六類征驗方法，是古代君主或執政者選拔人才的重要評判體系。該理論強調從行為到心理的多層次觀察，形成對人全面品鑒的标準。
考察日常行為的真誠度，如“富貴觀其施，貧窮觀其守”，通過對待利益、困境的态度判斷其本性。
通過言語交流檢驗志向，如“設之以謀以觀其智”，分析其應對問題的邏輯與價值取向。
觀察隱性心理狀态，如“怒之以觀其節”，用壓力情境測試其情緒穩定性與原則性。
分析神态變化，如“喜色油然以出，愠色厲然以侮”，捕捉細微表情反映的内在情緒。
揭露隱藏行為，如“設之以物以觀其貪”，設計特定場景檢驗其自律性。
綜合評估德行，如“言行不類，終始相悖，外内不合”則判定僞善，強調言行一緻性的終極評判。
該理論被後世《文心雕龍》《人物志》等著作繼承發展，成為中國古代人才心理學的重要範式。其系統性觀察法對傳統政治用人制度産生深遠影響，亦為現代行為評估提供古典參照。
參考來源：
“六征”是中國古代考察和識别人臣的六種方法，最早見于《逸周書·官人》和《大戴禮記·文王官人》。它通過多維度觀察人的言行舉止，評估其品德與才能。具體包括以下六個方面：
觀誠
通過觀察日常言行是否一緻，判斷其誠信度。例如在利益誘惑或困境中是否堅守原則。
考言
考察語言表達的邏輯性和真實性，分析其思維能力和态度是否端正。
視聲
通過聲音特征（如語調、情緒）推斷心理狀态，判斷是否坦蕩或有所隱瞞。
觀色
觀察面部表情和肢體動作的細微變化，輔助判斷内心真實想法。
觀隱
探查私下的行為習慣，揭示其隱藏的性格特質或潛在問題（如貪婪、虛僞）。
揆德
綜合評估道德品質，例如是否具備仁愛、公正、廉潔等儒家推崇的德行。
這些方法體現了古人“由表及裡”的識人智慧，既有行為觀察，又有心理分析，被廣泛應用于官員選拔和人才評價。需要注意的是，“六征”中的“征”本作“徵”，意為驗證，後因避諱或簡化寫作“征”。
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