佛教語。指六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)之功能。 宋 蘇轼 《明日南禅和詩不到重賦數珠篇以督之》之一：“自從一生二，巧歷莫能衍。不如袖手坐，六用都懷卷。” 宋 範成大 《習閑》詩：“習閒成懶懶成癡，六用都藏縮似龜。” 清 姚鼐 《答朱石君中丞次韻》：“衰年薝蔔甫聞香，那得全将六用藏。”
“六用”是一個佛教術語，其核心含義與“六根”的功能相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“六用”指佛教中六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）對應的感知功能。六根分别對應色、聲、香、味、觸、法六種外境，是人與外界交互的感官基礎。
該詞在宋代文獻中已有使用：
在佛教語境中，“六用”強調六根的功能可能引發貪執或煩惱，修行者需通過控制感官（如禅定）來超越其束縛。例如“六用懷卷”即指收攝六根，減少對外境的攀緣。
部分非權威來源（如）将“六用”解釋為“多功能性”，此說法缺乏文獻依據，可能是現代誤讀，需以佛教經典釋義為準。
《六用》是一個漢語詞彙，意為“六種用途”或“六種用法”。它指代某物或某事物可以擔當或發揮的六種不同的功能或作用。
《六用》的拆分部首為“⼀”和“⼦”。它的總筆畫數為4。
《六用》一詞最早出現于《爾雅·釋家·釋文》一書，是古代中國最早的字典之一。它将字形與釋義結合，用來解釋古代文化中的名詞、動詞和形容詞。
在繁體字中，《六用》的寫法保持不變。
在古代漢字中，《六用》的寫法多有變化。例如，戰國時期《說文解字》收錄的《六用》是用“⼋”代替現代的“⼀”。
1. 這種工具可以應用于六用，非常實用。
2. 這本書詳細介紹了這個概念的六用。
六用法、六用途、六用武器、六用裝置、六用性能
多功能、萬能、全面、全能、通用、百搭
單一、單用、特定、專用、有限、局限
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