宋 歐陽修 的自號。 宋 歐陽修 《六一居士傳》：“客有問曰：‘六一何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集録三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有碁一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是為五，一爾奈何？’居士曰：‘以吾一翁老於此五物之間，是豈不為六一乎？’”故亦以“六一”稱之。 宋 蘇轼 《寄黎眉州》詩：“治經方笑《春秋》學，好士今無 六一 賢。”《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“倦壓鰲頭請左符，笑尋頳尾為 西湖 。二三賢守去非遠， 六一 清風今不孤。”
“六一居士”是北宋文學家歐陽修（1007-1072）晚年自號的别稱，其含義源于他對晚年生活志趣的概括。據《六一居士傳》記載，歐陽修自稱“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，并自嘲“以吾一翁，老于此五物之間”，故合稱“六一”。此名號體現了古代文人的隱逸情懷與雅緻生活方式，成為中國文化史中“居士文化”的典型符號。
“六一”具體包含以下内容：
該名號被收錄于《漢語大詞典》“居士”詞條，釋義為“以數字組合表達志趣的文人雅號”。現代學者認為，“六一居士”不僅是一個自號，更承載了宋代士大夫“仕隱合一”的精神内核（參考《歐陽修全集》中華書局點校本）。
“六一居士”是北宋文學家歐陽修晚年的自號，其含義與他的生活志趣密切相關。以下為詳細解釋：
一、詞義來源與構成 “六一”指六種事物：藏書一萬卷、金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺，以及歐陽修本人（一老翁）。這一說法源自歐陽修《六一居士傳》的自我闡釋。他通過“五物加一翁”的組合，既表達了對文化生活的熱愛，也暗含超然物外的隱逸情懷。
二、背景與意義 歐陽修在政治失意後（如被貶滁州）逐漸轉向閑適生活，自號“醉翁”後又改稱“六一居士”。這一名號反映了他晚年追求精神自由、寄情于典籍與雅趣的人生态度。其中，“居士”一詞既指未出仕的文人，也呼應了他淡泊名利的思想境界。
三、文化影響 該自號成為後世文人雅士效仿的典範，常用于贊美學識淵博、志趣高雅之人。蘇轼等宋代文人也曾在詩文中引用此號，進一步強化了其文化象征意義。
使用場景
現代多用于形容兼具深厚文化修養與豁達生活态度的學者，或作為歐陽修相關曆史、文學讨論中的代稱。
哀贊柏台變裁碧紗幮伯趙不旋時長足稱觞上壽沖浪仇賊從姊妹帝履頂翎惰貧粉臉扶不起的阿鬥趕不及鴻鵝徽章溷雜狐疑驕主節薄棘句警标靜候井陉吉祥止止具人犒饫可喜種寬身枯閑内批拍案噴雨噓雲傾巧情人節起息氣秀日新月着什錦釋門食嗓世襲霜蓋譚嗣同讨筊穨法退默頑鹵微意紊煩下椗詳覈縣王痟渴械筏西候