亦稱“ 劉三姐 ”。傳為 唐 代著名的 壯 家女歌手，善唱山歌，有“歌仙”之稱。 清 屈大均 《廣東新語·劉三妹》：“ 新興 女子有 劉三妹 者，相傳為始造歌之人。 唐中宗 年間，年十二，淹通經史，善為歌……今稱‘歌仙’。” 何其芳 《毛6*澤6*東之歌》：“ 毛6*主6*席 說：‘ 劉三姐 反壓迫，是革命的。’”
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劉三妹是漢語文化中具有特殊含義的專有名詞，其核心釋義包含以下三層内涵：
一、曆史人物原型 劉三妹最早見于明清文獻，是嶺南地區民間傳說中的歌仙形象，清代屈大均《廣東新語》記載其"善為歌，自唐迄今，粵人皆宗之"。現代學者考證認為，該形象融合了唐代壯族女歌手劉三姐的傳說，在方言傳播中"妹"與"姐"形成地域性稱謂差異。
二、語言文化符號 在漢語方言體系中，"劉三妹"已成為特定文化意象的代稱。《漢語方言大詞典》（中華書局，1999）将其釋義為："①壯族民間傳說中的歌仙；②喻指擅長山歌的女性"。該詞條收錄時特别注明其語音流變過程：壯語"lau³θaːm¹mei⁶"到漢語方言的音譯轉化。
三、非物質文化遺産載體 根據《中國民間文學大系·歌謠卷》（中國文聯出版社，2021）記載，劉三妹傳說于2006年被列入首批國家級非物質文化遺産名錄。其文化内涵包括：1）壯族歌圩文化的活态傳承；2）漢壯文化交融的語言标本；3）珠江流域民間信仰的具象表達。
該詞條在《中華文化大辭典》（上海辭書出版社，2015）中被歸入"民間文學人物"類目，釋義強調其作為"口頭文學典型形象"和"民族文化記憶載體"的雙重屬性，并指出相關傳說在桂、粵、湘、黔四省區存在17種異文版本。
關于“劉三妹”的詞義解釋，綜合曆史文獻與民間傳說，可歸納為以下要點：
劉三妹是壯族民間傳說中的“歌仙”，原名劉三妹，後逐漸演變為更廣為人知的“劉三姐”。其最早文獻記載見于南宋王象之《輿地紀勝》，稱其為“春州人”，因坐岩石上得名“三妹山”。清代方浚師等學者進一步考證，認為她生活于唐代中宗時期（約705年前後）。
如需進一步了解其傳說細節或文化研究，可參考《輿地紀勝》《廣東新語》等古籍，或現代學術文獻如曹光哲關于廣西文化意象的論述。
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