猶六道。 南朝 宋 謝靈運 《佛影銘》：“群生因染，六趣牽纏。” 唐 玄奘 《大唐西域記·憍薩羅國》：“是身如響，是身如泡，流轉四生，往來六趣。” 明 破悭道人 《一文錢》第三出：“如來於寂光土中佛眼所照，恐他輪迴六趣，長劫受苦，發大慈悲，假諸方便，特命貧僧到此，點化他回頭。”參見“ 六道 ”。
六趣是漢語佛教術語，指衆生因業力所趨而輪回的六種生命形态，又稱“六道”。其詞源與内涵可從以下角度解析：
基本釋義
六趣由“六”與“趣”組成，“六”表數量，“趣”通“趨”，意為趨向、歸向。《漢語大詞典》定義為“佛教語，謂衆生由業因之差别而趨向的六種輪回轉生處”，包括天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。
佛教内涵
六趣體現了佛教因果輪回思想。據玄奘譯《大般若波羅蜜多經》，“六趣衆生隨業受報，循環往複無有止息”。各趣特征如下：
語言學特征
六趣為偏正結構合成詞，屬宗教哲學範疇詞彙。其構詞法符合古漢語“數詞+名詞/動詞”的常見形式，如“六根”“六塵”。現代漢語中多用于佛典研究及哲學讨論，如《佛學大辭典》強調其“業力牽引”的核心含義。
文化影響
六趣概念融入東亞文學與藝術創作，如敦煌壁畫中的六道輪回圖，直觀展現各趣場景。佛教典籍《俱舍論》以“六趣四生”概括輪回體系，成為漢傳佛教基礎教義之一。
“六趣”是佛教術語，指衆生因業力差别而輪回的六種境遇，又稱“六道”或“六凡”。以下是具體解釋：
衆生因善惡業因不同，死後會投生至六個不同的生命形态，稱為六趣。這體現了佛教因果輪回的核心思想，即業力決定輪回去向。
地獄趣
承受八寒八熱等極端痛苦的衆生居所，位于地下，是惡業最重的果報。
餓鬼趣
常受饑渴折磨的鬼類，雖與人共存但不可見，因貪吝等業因而生。
畜生趣
禽獸等旁生生物的生存狀态，多依附于人界，因愚癡業因所緻。
阿修羅趣
嗔心重、好争鬥的衆生，居于深山幽谷，介于天與人之間，因善行夾雜嫉妒而生。
人趣
人類所處的境界，需通過修行追求智慧，是善惡業因交織的果報。
天趣
享受福報的天界衆生，分欲界、色界、無色界，因善業而生，但仍未脫離輪回。
佛教認為，六趣的形成源于“因、緣、果”的循環：
六趣與“六道”同義，常見于佛經典籍，如《西遊記》提及“脫免沉疴六趣”即指脫離輪回之苦。需注意，六趣的最終目标是通過修行超越輪回，達到涅槃。
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