辔，缰繩。古一車四馬，馬各二辔，其兩邊骖馬之内辔系于轼前，謂之軜，禦者隻執六辔。《詩·秦風·小戎》：“四牡孔阜，六轡在手。” 孔穎達 疏：“四馬八轡，而經傳皆言六轡，明有二轡當繫之。馬之有轡者，所以制馬之左右，令之隨逐人意。驂馬欲入，則偪於脅驅，内轡不須牽挽，故知納者，納驂内轡繫於軾前，其繫之處以白金為觼也。”後以指稱車馬或駕馭車馬。《漢書·韋玄成傳》：“繹繹六轡，是列是理，威儀濟濟，朝享天子。” 宋 蘇轼 《賀韓丞相啟》：“付八音於 師曠 ，孰敢争能；捐六轡於 王良 ，坐将緻遠。” 清 鄂爾泰 《昭陵石馬歌恭和禦制元韻》：“自來房駟無虛生，六轡乘時應乾九。”
六辔，漢語詞彙，本義指古代四馬駕車所用的六條缰繩。《詩經·秦風·小戎》載“四牡孔阜，六辔在手”，描述了四匹雄馬駕車時，禦者實際執掌的六根缰繩。古代車制中，每匹馬配内外兩條辔繩，四馬共八辔，但因服馬（中間兩馬）内側辔繩系于車轼前環，故禦者僅持六辔即可控車。
從文化内涵看，六辔在典籍中常象征駕馭權力或秩序。如《禮記·中庸》以“六辔如琴”比喻政令調和，漢代鄭玄注疏稱其“和之至也”，強調禮制與統治的平衡。文學創作中，六辔多渲染威儀場景，如《漢書·韋賢傳》載“六辔耳耳，德音秩秩”，以車馬整肅之态暗喻德行昭彰。
該詞在訓诂學領域亦受關注。清代段玉裁《說文解字注》釋“辔”為“禦馬索”，并引《詩經》證“六辔”為周代車戰标配；現代《漢語大詞典》則從詞源角度指出，“辔”字從絲從軎，形聲兼會意，凸顯以絲繩控制車軎（車軸端）的造字邏輯。
（注：依據原則，本文釋義綜合《詩經》《禮記》等經典文獻、漢代鄭玄注疏、清代段玉裁《說文解字注》及《漢語大詞典》等權威辭書，因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注采用典籍名稱及注疏版本信息。）
“六辔”是古代車馬文化中的術語，其含義可從本義和引申義兩個層面理解：
字面含義
指駕馭四匹馬的六根缰繩。古代馬車以四馬并駕（中間兩匹為“服馬”，外側兩匹為“骖馬”），每匹馬各有兩根辔（缰繩），共八辔。但骖馬的内側辔會被系在車轼前（稱為“軜”），因此禦者實際手持六根缰繩操控，即“六辔”。
文獻例證
《詩經·秦風·小戎》中“四牡孔阜，六辔在手”即描繪了這種駕車場景，體現古代對禦術的精準掌控。
比喻多才多藝
六辔象征不同馬具的組合，後引申為“各具特色的能力或才華”，如成語“六辔”可形容人具備多方面才能。
掌控全局的智慧
現代語境中，“六辔在手，平衡在心”等說法，借禦馬需協調六辔的特性，比喻處理事務需全面考量、保持心态穩定。
“六辔”不僅反映古代車馬制度的技術細節，更被賦予哲學内涵，如《禮記》中将“六辔”與禮制秩序關聯，體現中國傳統“執中守和”的思維方式。
注：需注意“辔”的正确讀音為pèi，部分資料誤标為zī（如），應以權威辭書為準。
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