(1).六種字體。(1)指古文、奇字、篆書、隸書、缪篆、蟲書。《漢書·藝文志》：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書。 唐 張懷瓘 有《六體論》。
(2).指六書。《周禮·地官·保氏》“五曰六書” 唐 賈公彥 疏：“書有六體，形聲實多。”參見“ 六書 ”。
(3).《尚書》的六種文體。 漢 孔安國 《尚書序》：“典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“《書》之體例有六：曰典，曰謨，曰訓，曰誥，曰誓，曰命，是稱六體。”
(4).《易》卦的六爻。《左傳·闵公元年》：“《震》為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，衆從之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。”《漢書·律曆志上》：“陰陽比類，交錯相成，九六之變登降於六體。” 漢 焦贛 《易林·遯之師》：“堅固相親，白篤無患，六體不易，執以安全。”
(5).人的頭、身和四肢。《漢書·翼奉傳》：“天變見於星氣日蝕，地變見於奇物震動。所以然者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五臧六體，五臧象天，六體象地。故臧病則氣色發於面，體病則欠申動於貌。” 南朝 宋 鮑照 《藥奁銘》：“二脂六體，振衰返華。”
(6). 晉 裴秀 作《禹貢地域圖》十八篇，其制圖之标識體例有六：一、分率，計裡畫方；二、準望，辨正方位；三、道裡，道路相距之裡數；四、高下；五、方邪；六、迂直。後三者皆道路夷險曲折之别。 秀 圖今不傳，《晉書·裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱 清 胡渭 《禹貢錐指·禹貢圖後識》。
“六體”是一個多義詞，其含義需結合不同語境和文獻來源來理解。以下是綜合多個權威資料的詳細解釋：
古代漢字六種書體（《漢書·藝文志》記載）
唐代張懷瓘提出的六體
現代書法分類
《尚書》六種文體
人體部位
《周易》六爻
制圖術語
如需進一步了解某類釋義的細節，可參考《漢書·藝文志》、唐代張懷瓘《六體論》等原始文獻。
《六體》是一個漢語詞彙，意為“六個肉體”。它指的是佛教中的“六道”，即人間道、餓鬼道、地獄道、畜生道、阿修羅道和天道，認為衆生在這六個道中轉生，無法脫離輪回。
《六體》這個詞由“六”和“體”兩個字組成。其中，“六”的部首是“八”，讀音是“liù”，由四畫組成；“體”的部首是“亻”，讀音是“tǐ”，由八畫組成。
《六體》一詞來源于佛教經典，它描述了六個不同的存在狀态。在繁體字中，這個詞的寫法保持不變，仍然是“六體”。
在古代，漢字的寫法有所不同。根據古籍資料，古代對于“六體”的寫法有一些變化，其中一種常見的寫法是“陸體”，意思和現代的寫法相同。
1. 衆生沉迷于六體之中，無法解脫。
2. 她因行善積德，得以超脫六體。
3. 修煉佛法是為了不再受六體的束縛。
1. 六道：指佛教中的六個存在狀态。
2. 六趣：指佛教中六道衆生轉生的狀态。
3. 六根：指佛教中人體的六個感覺器官。
近義詞：六趣、六道。
反義詞：涅槃、解脫。
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