(1).《舊唐書·楊再思傳》：“ 易之 之弟 昌宗 以姿貌見寵倖， 再思 又諛之曰：‘人言 六郎 面似蓮花； 再思 以為蓮花似 六郎 ，非 六郎 似蓮花也。’其傾巧取媚也如此”。 張昌宗 行六，故雲。後用為詠蓮之典實。 宋 陸遊 《荷花》詩：“猶嫌翠蓋紅妝句，何況人言似 六郎 。” 明 徐渭 《紅佛桑》詩之一：“都争茜頰堪千鎰，誰問蓮花似 六郎 。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“何來酪果供千佛，難得蓮花似 六郎 。”
(2). 宋 楊繼業 之六子 楊延昭 英勇善戰，在邊防二十馀年，屢挫 契丹 兵将，人稱 楊六郎 。詳見《宋史》本傳。
"六郎"是漢語中具有多重文化内涵的稱謂詞，具體釋義如下：
一、曆史人物特指 指唐代張昌宗，《舊唐書·張行成傳》記載其因容貌出衆受武則天寵信，宮中稱"六郎似蓮花"，後世以此代指容貌俊美的男性。宋代《鶴林玉露》亦有"蓮花似六郎"典故記載。
二、方言稱謂體系 在吳方言區（江浙滬部分地區），"六郎"可指家族第六個兒子，反映傳統宗族排行制度，《漢語方言大詞典》收錄該用法為地域性親屬稱謂。
三、文學典故形象
“六郎”一詞在不同語境中有多重含義，需結合曆史典故和民間俗語綜合理解：
源自民間諺語“好女不嫁六郎”，這裡的“六郎”并非具體人名，而是代指六類不宜婚嫁的男性特質：
張昌宗（唐代）
武則天寵臣，因排行第六被稱為“六郎”。以美貌著稱，時人将其與蓮花相比，典故見于《舊唐書》（）。
楊延昭（宋代）
楊家将中楊業第六子，鎮守邊關抗遼，骁勇善戰，人稱“楊六郎”。《宋史》記載其事迹（）。
需根據上下文判斷具體指向。俗語中強調擇偶避坑，曆史典故則承載文化符號意義。
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