(1).指 先秦 至 漢 初學術思想的主要派别：陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 漢 司馬談 有《論六家之要指》，見《史記·太史公自序》。
(2).指史書之六種體裁：《尚書》記言體，《春秋》記事體，《左傳》編年體，《國語》國别體，《史記》通史紀傳體，《漢書》斷代紀傳體。 唐 劉知幾 《史通·六家》：“古往今來，質文遞變，諸史之作，不恒厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。”
(3).指治《孝經》的六位學者： 三國 吳 韋昭 、 三國 魏 王肅 、 三國 吳 虞翻 、 三國 魏 劉劭 、 隋 劉炫 、 南朝 齊 陸澄 。 唐玄宗 《＜孝經＞序》：“ 韋昭 、 王肅 先儒之領袖， 虞飜 、 劉劭 抑又次焉， 劉炫 明 安國 之本， 陸澄 譏 康成 之注，在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷暢，義則昭然。”
“六家”在漢語詞典和曆史文獻中主要有兩層含義，分别指向古代學術流派的分類體系：
西漢史學家司馬談（司馬遷之父）在《論六家要旨》中首次系統總結先秦至漢初的學術思想，将其劃分為六大流派：
陰陽家
以陰陽五行學說解釋宇宙運行和社會變遷，代表人物鄒衍。其學說強調天人感應與自然規律。
來源：司馬遷《史記·太史公自序》引司馬談《論六家要旨》
參考鍊接：《史記》原文（中華書局點校本）
儒家
以孔子為宗，核心為“仁義禮智信”，主張德治與倫理教化，強調修身齊家治國平天下。
來源：同上
參考鍊接：《漢書·藝文志》儒家類序
墨家
創始人墨子，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，重視實用技術，組織嚴密且生活簡樸。
來源：同上
名家
專注于邏輯思辨與名實關系（如“白馬非馬”），代表人物惠施、公孫龍。
來源：同上
法家
強調法治、富國強兵，主張嚴刑峻法，代表人物商鞅、韓非。
來源：同上
道家
以老子、莊子為代表，主張“道法自然”“無為而治”，追求精神自由與宇宙本源的探索。
來源：同上
✅ 司馬談的分類是首次系統梳理先秦思想體系的嘗試，為後世《漢書·藝文志》的“九流十家”分類奠定基礎。
在廣義語境中，“六家”亦可泛指先秦時期的主要哲學流派，常與陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家對應。東漢班固《漢書·藝文志》在此基礎上擴展為“九流”（新增縱橫家、雜家、農家），但“六家”仍作為核心學派代稱沿用。
來源：班固《漢書·藝文志》
參考鍊接：中國哲學書電子化計劃《漢書》原文
明确記載司馬談對六家特點的評述：“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。”
繼承并發展司馬談的分類，指出各家“皆起于王道既微，諸侯力政”，反映社會變革對思想多元化的推動。
“六家”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為以下三類：
指先秦至漢初的六個主要哲學流派，由司馬遷之父司馬談在《論六家之要指》中首次系統劃分：
唐代劉知幾在《史通》中提出史書六種體例：
提示：如需具體學派主張或史書體例的擴展說明，可參考《史記·太史公自序》與《史通》原文。
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