
“流芳百世”和“遺臭萬年”的簡稱。
《晉書·桓溫傳》:“既不能流芳百世,亦不足複遺臭萬載耶!”
【示例】:宋·陸遊《過廣安吊張才叔谏議》:“歎息知人真未易,流芳遺臭盡書生。”
"流芳遺臭"是漢語中由"流芳百世"與"遺臭萬年"兩個成語組合而成的對比性表達,用于形容人物或事件在曆史評價中的兩極分化現象。該詞組最早見于宋代朱熹《答陳同甫》中"功有適成,何必有德;事有偶濟,何必有理,此流芳遺臭所以分也"的論述,後被《漢語大詞典》收錄為典故性詞組。
從語義結構分析:"流芳"指香氣長留,比喻美好名聲世代傳頌;"遺臭"則強調惡臭留存,喻指惡劣行徑永久遭唾棄。這對反義組合通過《世說新語·尤悔》"既不能流芳後世,亦不足複遺臭萬載耶"的典故完成語義融合,形成矛盾修辭法的典型範例。
在語言應用層面,該詞組常見于曆史評價語境,如《資治通鑒》注疏中"帝王功過自有流芳遺臭之辨"。現代漢語中多用于強調曆史人物的功過并存特征,例如梁啟超在《李鴻章傳》中評價"蓋天下惟庸人無咎無譽,舉天下人而惡之則流芳,舉天下人而譽之則遺臭"。
權威語言工具書如《現代漢語成語規範詞典》将其歸類為"典故性成語",指出其核心語義在于揭示曆史評價的辯證關系。北京大學中文系《古代漢語常用詞詞典》則着重解析其語源發展,強調該詞組承載着中國傳統文化中"春秋筆法"的價值評判體系。
“流芳遺臭”是一個成語,結合了“流芳百世”和“遺臭萬年”兩詞,用于形容人在曆史上留下的截然相反的名聲。以下是詳細解釋:
核心含義
該成語指一個人的行為可能帶來兩種極端結果:要麼留下美好名聲(流芳百世),要麼留下惡名(遺臭萬年)。這體現了對曆史評價的辯證思考。
詞源與出處
源自《晉書·桓溫傳》中桓溫的言論:“既不能流芳百世,亦不足複遺臭萬載耶!”(如果無法流芳後世,難道連遺臭萬年也做不到嗎?)。後宋代陸遊在《過廣安吊張才叔谏議》中也化用此典,感歎曆史評價的複雜性。
用法與語境
若需進一步了解具體文獻或例句,可參考《晉書》原文及陸遊詩作。
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