(1).古代裡中祭祀土地神的處所。《史記·封禅書》：“民裡社，各自財以祠。” 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“大夫不得特立社，與民族居，百姓已上則共一社，今之裡社是也。” 宋 梅堯臣 《南陽謝紫微挽詞》之三：“裡社當存祀，邦人定立碑。” 清 楊守知 《咂嘛酒歌》：“含哺鼓腹忘帝力，歲歲裡社如賜酺。”
(2).借指鄉裡。 元 麻革 《王子壽鄉友生朝》詩：“講學詩書義，論交裡社情。” 清 孫枝蔚 《潼關》詩：“有家慙裡社，無用悔詞章。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿纖》：“嘗閉戶不與裡社通，故未悉其家世。”
裡社是古代中國基層社會組織的祭祀單位，兼具行政與宗教雙重功能，其核心含義可概括為以下三點：
基層祭祀單位
“裡”指古代戶籍管理的基本單位（通常二十五家為一裡），“社”指土地神祭祀場所。裡社即裡中設立的社壇，是民衆共同祭祀土地神的場所，承載着祈求風調雨順、五谷豐登的農耕信仰。其儀式活動以“春祈秋報”（春季祈願、秋季酬神）為核心，強化了社區的凝聚力。
行政與宗教的結合體
裡社制度源于周代社祭傳統，至秦漢時期納入國家祭祀體系，成為基層治理的重要環節。官方通過裡社規範祭祀禮儀，同時借助其組織功能推行教化、傳達政令，形成“政教合一”的基層管理模式。例如明代曾規定每裡設社壇、厲壇各一，由裡長主持祭祀。
文化象征與變遷
裡社不僅是物理空間，更象征着鄉土社會的精神紐帶。隨着曆史演進，其功能逐漸從官方主導轉向民間自治，明清時期部分裡社與地方廟宇融合，衍生出更具地域特色的社火、廟會等民俗活動，成為傳統文化的重要載體。
權威參考來源：
“裡社”是中國古代與地方祭祀、社會治理相關的詞彙，其含義可從以下方面解析：
祭祀場所
指古代“裡”這一基層行政單位中祭祀土地神的場所，屬于民間社祭的範疇。例如《史記·封禅書》記載“民裡社，各自財以祠”（），說明民衆在裡社自籌祭品祭祀土地神。
代指鄉裡
因裡社是基層社會的重要活動場所，逐漸演變為鄉裡、村社的代稱。如宋代梅堯臣詩句“裡社當存祀，邦人定立碑”（），即以裡社指代地方社區。
早期制度
戰國至秦漢時期，裡社與基層行政單位“裡”緊密結合，社主被稱為“地主”“侯土”等，巫術活動盛行（）。漢代蔡邕《獨斷》提到“百姓已上則共一社”，說明裡社是民衆共同參與的祭祀組織。
明清時期
明代法律規定裡社制，但後期隨賦役制度變革逐漸被民間“社會”取代，成為凝聚地方集體意識的紐帶（）。
裡社不僅是祭祀場所，還承擔着社會治理功能：
在文學作品中，裡社常被用作鄉土文化的象征。例如宋代詩詞中的“裡社”既指祭祀場所，也隱喻地方共同體的存續（）。
如需進一步了解裡社與古代基層制度的關系，可參考知網等學術文獻（）。
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