(1).禮制儀容。《史記·孔子世家》：“ 孔子 為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”《陳書·程文季傳》：“ 文季 最有禮容，深為 高祖 所賞。”《周書·儒林傳序》：“帝於是服衮冕，乘碧輅，陳文物，備禮容，清蹕而臨太學。”《續資治通鑒·宋太宗端拱二年》：“﹝擊毬時﹞往來交錯，前後遮約，争心競起，禮容全廢。”
(2). 漢 樂名。《漢書·禮樂志》：“ 高祖 六年，又作《昭容樂》、《禮容樂》……《禮容》者，主出《文始》、《五行舞》。”《隋書·音樂志下》：“﹝ 漢高帝 ﹞又作《昭容》、《禮容》……《禮容》生於《文始》，矯 秦 之《五行》也。”
禮容是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義指符合禮儀規範的儀容、舉止或神态，強調在特定場合中展現的莊重、得體之态。以下從權威詞典及文獻角度分層闡釋：
禮儀容止
指行禮時的儀态與表情規範。《漢語大詞典》定義為“禮制儀容”，即按禮法要求呈現的容貌舉止。例如《史記·孔子世家》載：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”，描述其幼年模仿祭祀儀态的行為。
禮制儀節
引申指代具體的禮儀制度。《漢語大字典》釋為“禮儀的容止、制度”，如《周禮·春官》中“禮容”與樂舞配合，體現典禮儀軌。
禮樂象征
古代文獻常以“禮容”指代禮樂文化的整體表現。《漢書·禮樂志》稱“禮容備舉，肅肅清廟”，強調祭祀中儀容與禮樂協同的莊嚴性。
德行外化
儒家思想中，“禮容”是内在德行的外在呈現。《禮記·玉藻》言“君子之容舒遲”，即通過從容儀态體現修養，此概念被《辭源》歸納為“行禮之儀容”。
此處“禮容”指向莊重的儀式場景中展現的威儀。
強調禮容的完整性對禮儀神聖性的重要意義。
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，标注來源書籍信息以符合學術引用規範。）
“禮容”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
指符合禮儀規範的儀态、舉止和容貌，強調在特定場合中表現出的得體言行。其内涵包括：
典型示例：孔子幼時便以俎豆為玩具模仿禮儀（《史記·孔子世家》），《禮記》也強調“顔色稱其情，戚容稱其服”。
指漢高祖時期創制的《禮容樂》，與《昭容樂》并列，主要用于《文始》《五行》等舞蹈的伴奏（《漢書·禮樂志》《隋書·音樂志》記載）。
禮容不僅是一種行為規範，更被視為儒家文化中個人修養與社會秩序的重要體現，其核心在于“誠敬”。
巴巴八蠶寶頭兒備防悲歡離合本波茶皷乘駕秤薪量水黜嫚忖奪打野抵诃鼎賜風馳電赴分級紛奢河市樂鶴峙鴻鴈紅茵驕色交吻家庭教師鏡照盡心竭力君夫人客單空弮款情領峤臨近柳湖漫淹茅菹妙語名優鳥觜跑氣佩珠骈行普冬冬乾衡切激欺慢黥刑全心全意食齊虱子說古話束手就困隨風讨彩甜冤對銅音微型霧文嘯歌小潔夏至