[give precedence to sb. out of courtesy or thoughtfulness;comity] 守禮謙讓
守禮謙讓。《論語·裡仁》：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？” 邢昺 疏：“禮節民心，讓則不争。” 晉 葛洪 《抱樸子·诘鮑》：“衣食既足，禮讓以興。” 唐 韓愈 《祭馬仆射文》：“束其弓矢，禮讓優優。”
禮讓是漢語中表示以禮節相讓的行為規範，核心含義指在人際交往中主動退避、謙遜待人的品德表現。根據《現代漢語詞典》第七版釋義，“禮讓”強調通過遵守禮儀規範實現相互尊重，尤其在利益或地位沖突時體現克制與包容。
從詞源學分析，《漢語大詞典》指出，“禮讓”由“禮”與“讓”兩個單字複合構成：“禮”指社會行為準則，“讓”表謙遜推辭，二字組合後最早見于《禮記·聘義》“敬讓也者，君子之所以相接也”，強調以恭敬态度實現和諧交往。中國社會科學院語言研究所的《古漢語常用字字典》進一步考證，該詞在《左傳·襄公十三年》已出現“讓，禮之主也”的表述，說明其植根于周代宗法制度中的尊卑秩序調節功能。
在傳統倫理體系中，《中華禮儀文化研究》（商務印書館）将禮讓歸為“五德”實踐範疇，認為其既包含《論語·裡仁》“能以禮讓為國乎”的政治治理智慧，也涵蓋《朱子家訓》“凡事當留餘地，得意不宜再往”的日常生活準則。現代語言學家王力在《古代漢語》中特别強調，禮讓不同于單純退讓，其本質是通過“自卑而尊人”的互動模式構建穩定社會關系。
“禮讓”一詞的詳細解釋如下：
禮讓指以禮貌和謙虛的态度主動謙讓，體現對他人的尊重與關懷。其核心是“守禮謙讓”，既包含禮儀規範，也強調内在的謙遜品德。
禮讓是中國傳統文化的重要價值觀，最早可追溯至《論語·裡仁》中“以禮讓為國”的論述，強調通過禮節約束民心、減少争端。古代思想家如葛洪、韓愈等也多次提及禮讓對社會和諧的促進作用。
如需進一步了解，可查閱《論語》相關章節或權威詞典（如滬江詞典）。
遨嬉百孔千瘡百啭絆腳索搬遷寶锷變古亂常不豐不殺才氣參扣産後風澄瑩踟跦踹街馬垂青觸羅出女斷言敦壯風覽佛頂珠拊缶還旆皇儀回顔膠泥伎荷荊钗布裙京輔驚喜交集舊服抉瑕摘釁匡甯巋望喟焉阃宇雷同陋區鸾手校尉馬藍滿腹狐疑駡説乾花親逖球路帶取之不竭熱落人不可貌相銳進入玄山崩十字餅樞戶順明說則溫帶海洋性氣候文剪公五勞無時