能緻疫病的惡氣。《三國志·魏志·文帝紀》“癸卯，月犯心中央大星” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“中軍、征南，攻圍 江陵 ……而賊中癘氣疾病，夾 江 塗地，恐相染污。” 明 宋濂 《瞿員外墓志銘》：“歲丙申， 常熟 兇民來依者數十輩，府君僦舍舘而食之，癘氣發者相枕藉，府君躬視粥藥而時進之，卒賴以生。”《黑籍冤魂》第十三回回目：“觸癘氣鼠瘟流毒，比匪人狴獄遭刑。”
疠氣，又稱“疫疠之氣”“戾氣”“異氣”或“疫氣”，是中國古代醫學及文化中對一類具有強烈傳染性、緻病急驟且易引起大範圍流行的緻病因素的統稱。以下從漢語詞典及傳統醫學角度詳細解釋其含義：
疠氣指自然界中存在的一種特殊緻病邪氣，其性質暴戾，緻病性強，能導緻急性、烈性傳染病的發生與流行。與現代醫學中的“病原微生物”（如細菌、病毒等）概念有相似之處，但更強調其“傳染性”和“流行性”特征。
可通過空氣、接觸、飲食等途徑傳播，引發“時疫”（季節性流行病）或“瘟疫”（大範圍流行性疾病）。
感染後潛伏期短，症狀劇烈，如高熱、斑疹、吐瀉等，易緻死亡。
不同疠氣引發不同疾病（如痘疹、霍亂、瘧疾等），即“一氣緻一病”。
多生于氣候異常（如久旱、洪澇）、戰亂或衛生條件惡劣之時，故稱“乖戾之氣”。
提出“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似”，指出疠氣緻病的傳染性與症狀相似性。
記載“人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門”，強調其烈性與人際傳播力。
系統提出“戾氣學說”，明确疠氣“非風非寒，非暑非濕”，為獨立緻病因子，突破傳統六淫病因理論。
疠氣理論可視為中國古代對傳染病病原體的樸素認知。現代醫學證實，其描述的疾病特征與鼠疫、霍亂、天花等烈性傳染病高度吻合，體現了中醫對公共衛生的早期探索。
權威參考文獻來源（基于經典典籍，暫不提供外部鍊接）：
疠氣是中醫理論中一類具有強烈傳染性和緻病性的外感病邪的統稱，其概念與緻病特點可綜合如下：
疠氣又稱“戾氣”“疫毒”“異氣”等，最早由明代醫家吳有性（吳又可）在《溫疫論》中系統提出。它不同于普通六淫（風、寒、暑、濕、燥、火），而是通過特殊病原（類似現代病原微生物）傳播，可引發瘟疫等烈性傳染病。
中醫的疠氣理論與現代傳染病學中的病原微生物（如病毒、細菌）高度契合，強調環境變化（如氣候異常、衛生條件差）會助長疠氣滋生。
如需進一步了解疠氣的具體防治方法或古籍原文，可參考《溫疫論》《諸病源候論》等文獻。
寶璐飽足倍利砭削慘域長籲短歎車兵趁韻棽鐘蹙顄電改敵機房金豐屋生災根際工作站篝石關垂骨突犀漢牍漢佩和題活蹦活跳浄化金鲸金隧緊着峻竦吏節柳菌毛錐魅虛梅諸夢徵民船冥色瀎潏蓦然回首袅娜娉婷凝噎跑賬平動破械錢币囚梁閃铄韶道疏頭私賄祀物塔尖上功德袒免親探足陶範題句偷媚取容頽濫頑疾仙樂