廣遠綿長。 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀一》：“夫天地靈長，不能無否泰之變；父子自然，不能無天絶之異。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·黜免》：“若 晉 室靈長，明公便宜奉行此詔。” 宋 範成大 《讀唐太宗紀·平内難》詩之三：“佐命諸公趣夜裝，争言社稷要靈長。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“遠古思邃，徵壽於鐘鼎；季近文敷，施藻於山嶽；鐘鼎靈長，故弘潤而簡貴；山嶽氣壯，乃肅括而華腴。”
(1).指人類。生物進化系統分類，最高的一類為靈長目，其中最進化的是人類。 魯迅 《墳·人之曆史》：“雖然，人類進化之説，實未嘗瀆靈長也。”
(2).引申為同類動物中出類拔萃的。 郭沫若 《女神·鳳凰涅槃》：“哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長。”
"靈長"一詞在漢語中具有深厚的文化内涵和哲學意蘊，其核心含義可從以下角度闡釋：
指萬物中最有智慧、居于首位者
源自"萬物之靈長"的經典表述，強調人類在自然界中的獨特地位。"靈"象征智慧與能動性，"長"意為統領或尊長，合稱突顯人類超越其他生物的認知與創造能力。
例證：
《漢語大詞典》（第二卷）釋為："謂衆生之首位。指人。"
明代《幼學瓊林·卷四·鳥獸類》："天地初辟，生人萬物，人為萬物之靈。"
古代哲學将人視為天地間的主宰，如《尚書·泰誓》："惟人萬物之靈"，強調人承天命而治萬物。
漢代《白虎通義》提出"人者，天地之貴物"，從倫理角度诠釋人因道德意識而高于衆生。
曹植《神龜賦》以"體乾坤之自然"喻人，呼應"靈長"的宇宙觀。
王夫之《周易外傳》稱："自然者天地，主持者人"，延續人作為"靈長"需協理自然的理念。
權威參考來源：
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，引用以經典紙質文獻為準，确保學術嚴謹性。）
“靈長”一詞的含義可從不同角度解釋，以下為綜合解析：
廣遠綿長
指時間或空間上的深遠、延續不斷。例如《查字典》中提到“靈長”用于描述事物或影響的持久性。
形容人類或傑出者
在生物學語境中，人類屬于“靈長目”中的最高等生物，因此“靈長”可代指人類。魯迅曾用此詞強調人類在進化中的地位。郭沫若的詩句“你們枉為這禽中的靈長”則引申為同類中的佼佼者。
生物分類特征
靈長類包括人類、猩猩、猴等，是哺乳動物中進化程度最高的一類，以靈活的手部結構和較高的智力為特點。
適應性特征
靈長類多栖息于樹上，進化出可對握的拇指和獨立活動的手指，提升了抓握能力（如的高權威性解釋）。
如需進一步探讨生物學特征或詞源，可參考《查字典》或生物學專業文獻。
闇冥閉明塞聰髌罰冰甃賓連叉口承影斥正酬應春意圖儲位褡裆當刻對捍敦大割剝骨化形銷行為科學寒漱話論驕易淃淃屦舄居址快心滿意狼主寥若晨星鑪鼎之客論心論用蘆哨爐橐脈診面巾紙弄黍氣候鸲目詓詓汝輩實踐試看獸炭首憲曙光水國俟河之清蒜缽子隨心所欲團頭倭妥五男二女五色相宣戊戌六君子像聲銜艱小秀曉以大義寫法心扉