
亦作“禀形”。謂天賦的形貌。 明 李東陽 《<三壽圖>歌》:“布衣韋帶相蕭疎,禀形鐘氣非二初。”
禀形(bǐng xíng)是一個漢語複合詞,其核心含義指自然賦予的形體或生命形态,強調個體生命受之于天地的先天本質。以下從詞典角度分項解析:
指生命體受之于自然的形體構成,蘊含“天賦形體”的哲學觀。
例證:
“人禀形于天地,受氣于陰陽。”(《雲笈七籤》卷三十二)
此處強調人的形體與生命皆源于自然造化之力。
來源:
《漢語大詞典》(第7冊,第128頁,漢語大詞典出版社)
《古代漢語詞典》(商務印書館,第2版)
本義為“承受”“賦予”,如《說文解字》:“禀,賜谷也。”引申為自然所授。
指形體、形态,《莊子·天地》:“物成生理謂之形。”
合成詞義:二者結合指“自然所賦予的生命載體”,常見于道家與哲學文獻。
來源:
《說文解字注》(段玉裁,中華書局)
《莊子集釋》(郭慶藩輯,中華書局)
《陳書·傅縡傳》:
“夫禀形于兩儀,受質于造物。”
意為人類形體受天地陰陽所賦,體現宇宙生成觀。
來源:中華書局點校本《陳書》卷三十。
《雲笈七籤·卷五十六》:
“禀形之始,因父母精血而成。”
從道教角度闡釋生命形體的物質本源。
來源:《道藏》第22冊(文物出版社影印本)。
現代漢語中,“禀形”雖非常用詞,但在哲學、中醫學語境中仍具價值:
來源:
《中國哲學大辭典》(上海辭書出版社)
《中醫基礎理論》(人民衛生出版社)
綜合釋義:
“禀形”凝練表達了生命形體源于自然賦予的古典宇宙觀,強調人與天地的本質聯繫。其釋義需結合傳統哲學、醫學典籍,方能完整呈現其文化内涵。
“禀形”是一個漢語詞語,讀音為bǐng xíng,其核心含義為天賦的形貌,即人與生俱來的容貌或形體特征。以下是詳細解釋:
詞義構成
文獻例證
明代李東陽在《<三壽圖>歌》中寫道:“布衣韋帶相蕭疎,禀形鐘氣非二初。”,此處的“禀形”強調人的形貌由自然所賦予。
部分資料提到,“禀形”可引申為性格特質或事物的形态(如“禀形豁達”“山峰禀形奇特”),但此類用法多見于非權威來源,需結合具體語境判斷。
該詞多用于古代文獻或文雅表達,現代漢語中較少見。如需進一步了解,可參考《漢典》《愛站小工具》等來源。
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