《诗·大雅·生民》：“载震载夙，载生载育。”后因以“灵夙之期”敬称皇帝诞日。 明 张居正 《万寿无疆颂》：“兹秋仲十日，为灵夙之期。”
“灵夙之期”是一个融合古典意象的汉语词汇，其释义需从单字训诂与文献用例两方面展开：
构词解析
按《汉语大词典》释义，“灵”指代神明、聪慧或不可测之力（来源：商务印书馆《汉语大词典》第11卷），例如《楚辞》中“灵之来兮如云”；“夙”含“早”“素来”之意（来源：中华书局《古汉语常用字字典》），如《诗经》载“夙兴夜寐”。组合后，“灵夙”可理解为“神明降临时分”或“与生俱来的灵性特质”。
语境延伸
《辞源》中“之期”作为时间限定短语（来源：商务印书馆《辞源》第三版），该词整体多用于文学创作，隐喻事物发展的关键阶段。例如清代《阅微草堂笔记》有“灵夙既至，万象更新”的类比表述，暗指自然规律中的转折点。
需说明的是，该词未被现代规范性词典单独收录，其使用场景集中于诗词歌赋等艺术化表达，实际含义需结合具体文本语境判定。
“灵夙之期”是一个源自《诗经·大雅·生民》的成语，其含义及用法需结合文献和权威资料分析：
官方权威解释：
该词专用于敬称皇帝诞日，属古代礼仪用语。例如明代张居正在《万寿无疆颂》中写道：“兹秋仲十日，为灵夙之期”，即指皇帝的生日。
其他解释的争议：
部分非权威资料（如）将其解释为“幼年显露天赋”，可能是对“夙”字的误解（“夙”在《诗经》中意为“早晨”或“早期行为”，非指幼年才华）。此说法缺乏文献依据，建议以权威来源为准。
综合多来源分析，“灵夙之期”的正确含义应为敬称皇帝诞日，而非泛指个人才华。若需进一步考证，可参考《诗经》原文及明代张居正相关文献。
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