《诗·大雅·生民》：“载震载夙，载生载育。”后因以“灵夙之期”敬称皇帝诞日。 明 张居正 《万寿无疆颂》：“兹秋仲十日，为灵夙之期。”
“灵夙之期”是一个源自《诗经·大雅·生民》的成语，其含义及用法需结合文献和权威资料分析：
官方权威解释：
该词专用于敬称皇帝诞日，属古代礼仪用语。例如明代张居正在《万寿无疆颂》中写道：“兹秋仲十日，为灵夙之期”，即指皇帝的生日。
其他解释的争议：
部分非权威资料（如）将其解释为“幼年显露天赋”，可能是对“夙”字的误解（“夙”在《诗经》中意为“早晨”或“早期行为”，非指幼年才华）。此说法缺乏文献依据，建议以权威来源为准。
综合多来源分析，“灵夙之期”的正确含义应为敬称皇帝诞日，而非泛指个人才华。若需进一步考证，可参考《诗经》原文及明代张居正相关文献。
《灵夙之期》是一个词语，它可以拆分成两个部首：灵（首部）和夙（尾部）。灵的意思是指精神、灵魂、神秘的力量，夙的意思是指早晨、早期。因此，灵夙之期可以理解为指某个事物在早晨、早期具有神秘力量的时刻或时期。
关于拆分部首和笔画，灵的部首是火，而夙的部首是一。灵的笔画数为9画，夙的笔画数为4画。
这个词语的来源比较难追溯，因为《灵夙之期》并不是常见的词汇。在现代汉语中较少见到这个词语的使用。
在繁体字中，灵夙之期的写法基本上保持不变。
在古时候的汉字写法中，灵的写法稍有不同，常见的形式是在火的下方再加一个一，表示火焰上升的样子。夙的写法也有变化，常见的形式是在一的右边再加两个一，表示太阳升起的时候。
例如，古代写法中的灵可以写成靈，夙可以写成旸。因此，灵夙之期在古代汉字写法中可以写成靈旸之期。
一些例句中可以使用这个词语，例如：
在使用词语时，可以根据需要进行组词，例如灵夙、夙期等。
与灵夙之期意思相近的词语包括灵秀、黎明等。
与灵夙之期意思相反的词语包括晚间、夜晚等。
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