(1).山名。在古 印度 摩揭陀國 王舍城 之東北，梵名 耆闍崛 。山中多鹫，故名。或雲山形像鹫頭而得名。 如來 曾在此講《法華》等經，故佛教以為聖地。又簡稱 靈山 或 鹫峰 。《古詩類苑》卷一○二引 晉 廬山 諸道人《遊石門》詩序：“ 靈鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“欽鹿野之華苑，羨 靈鷲 之名山。”自注：“ 靈鷲山 ，説《般若法華》處。” 唐 劉禹錫 《送義舟師卻還黔南》詩：“常説 摩圍 似 靈鷲 ，卻将山屐上丹梯。” 清 譚嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 靈鷲 ，月黑深林歗猨狖。”
(2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飛來峰 。傳說由 印度 飛來。 宋 蘇轼 《祭柳子玉文》：“頃在 錢塘 ，惠然我覯，相從半歲，日飲醇酎，朝遊 南屏 ，莫宿 靈鷲 。” 金 元好問 《雲峽》詩：“飛堕不嫌 靈鷲 小，奇探已覺 太湖 空。” 清 厲鹗 《西林過滿月精舍》詩：“秋蟾圓幾夕， 靈鷲 約同登。”
(3).山名。在 廣東 曲江 北。 北魏 郦道元 《水經注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 靈鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晉 義熙 中沙門釋僧 律 葺宇巖阿，猛虎遠跡，蓋 律 仁感所緻，因改曰 靈鷲山 。”
(4).山名。在 江西 上饒 東南。一名 靈山 。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·廣信府》：“ 靈山 ，府西北六十裡，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”
(5).峰名。在 山西 五台山 中台 之東南，亦稱 菩薩頂 。峰有 真容院 ，黃教喇嘛 劄薩克 居此。 清 陳夢雷 《拟遊五台山不果》詩：“勢控 太行 蟠巨鎮，派分 靈鷲 落曇花。”
靈鹫是漢語中具有深厚文化内涵的詞彙，其含義可從以下三方面解析：
一、詞源與字面釋義
"靈鹫"由"靈"（神秘、神聖）與"鹫"（猛禽）組合構成，本義指代具有神異色彩的鹫鳥。古代文獻《山海經》中已有"靈鹫銜火精"的記載（《漢語大詞典》第12冊），體現原始神話意象。
二、佛教聖山特指
在佛教語境中專指"靈鹫山"（梵文Gṛdhrakūṭa），位于古印度摩揭陀國，系釋迦牟尼宣講《法華經》《無量壽經》的聖地。唐代玄奘《大唐西域記》卷九載："姞栗陀羅矩吒山，唐言鹫峰，接北山之陽，孤标特起，既栖鹫鳥，又類高台"（大正藏第51冊），印證其地理特征與宗教地位。
三、文學意象延伸
文人創作中常将靈鹫山比作佛國淨土，如白居易《題靈隱寺》雲"遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛"，蘇轼《贈上天竺辯才師》"南北一山門，上下兩天竺。中有老法師，瘦長如鹫鹫"（《蘇轼詩集》卷十），均以靈鹫象征佛法莊嚴。明清時期"靈鹫"更演變為寺院代稱，北京西山靈光寺現存"佛牙舍利塔"即承此命名傳統。
“靈鹫”一詞主要有以下含義：
佛教聖地（核心含義）
指古印度摩揭陀國王舍城東北的耆闍崛山（梵文Gṛdhrakūṭa），因山形似鹫頭或山中多鹫而得名。這裡是釋迦牟尼講《法華經》等重要經典的聖地，佛教文獻中常簡稱為“靈山”或“鹫峰”。
中國杭州飛來峰的别稱
傳說西湖飛來峰是從印度靈鹫山飛來，宋代蘇轼在詩文中曾提及此典故。
其他衍生指代
補充說明
可通過古籍《法華經》或佛教史進一步了解其宗教意義，詩詞文獻（如蘇轼作品）則體現文化意象的延伸。
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