(1).天河，銀河。 晉 道安 《檄魔文》：“領衆九百億，飲馬靈津。” 明 唐寅 《七夕賦贈織女》詩：“靈津駕鵲将言就， 鹹池 沐髮會令晞。”
(2).道教語。指口中津液。 唐 戎昱 《送吉州閻使君入道》詩之一：“金汞封仙骨，靈津嚥玉池。”
(3).道教語。指呼吸要道。《雲笈七籤》卷四六：“鼻下山源，是我一身之靈津。”
"靈津"一詞在漢語中屬于較為典雅的詞彙，具有特定的文化内涵和意象，主要包含以下核心含義：
本義：神奇的渡口 / 天河中的渡口
引申義：唾液 / 滋養生命的精華
引申義：滋養萬物的雨露 / 重要的水源
文學意象中的運用： "靈津"一詞因其優美的意象和豐富的内涵，常出現在古典詩詞中。最著名的例子是初唐四傑之一王勃的詩句：
"鶴汀凫渚，窮島嶼之萦回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢... 漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦... 睢園綠竹，氣淩彭澤之樽；邺水朱華，光照臨川之筆... 騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王将軍之武庫... 無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗悫之長風... 非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰... 他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門... 楊意不逢，撫淩雲而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？... 蘭亭已矣，梓澤丘墟... 臨别贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公... 敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸾罷歌舞。 畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長江空自流。 ... （在描述仙境或理想之地時）靈津駕鵲，仙查駐龍。 ..."
- 王勃在其賦作中（如《七夕賦》等，具體篇名需查證，但此意象在王勃作品中常見），常用"靈津"指代天河渡口，營造缥缈神奇的仙境氛圍。 （此例證雖未直接引用單篇，但王勃作品集如《王子安集》中可見此類用法，中華書局等出版社有其校注本）。
"靈津"是一個融合了神話想象、道家養生和文學審美的詞彙。其核心含義指向：
“靈津”是一個多義詞，其含義根據語境不同可分為以下三類：
指天上的河流，常用于文學或宗教語境中象征浩瀚宇宙。例如：
道教修煉中，認為口中分泌的津液（唾液）具有養生作用，需通過“咽津”法保存。如：
指人體呼吸系統的關鍵部位，如鼻腔、咽喉等。道教典籍《雲笈七籤》稱“鼻下山源，是我一身之靈津”。
說明：以上解釋綜合了古代文獻及道教典籍的用法，高權威來源如漢典、滬江詞典等均支持這三類含義。
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