
(1).《楚辭·離騷》:“餘既不難夫離别兮,傷靈脩之數化。” 王逸 注:“傷念君信用讒言,志數變易,無常操也。”後因以“靈化”謂君心轉變。 南朝 宋 鮑照 《詠秋》:“何由忽靈化?暫見别離人。” 黃節 補注:“靈化,謂君心之轉變也。别離人,自謂。”
(2).神異的變化。 晉 陶潛 《讀<山海經>》詩之二:“靈化無窮已,館宇非一山。” 逯欽立 校注:“靈化,神靈變化。” 晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》:“ 鯀 之靈化,其事互説,神變猶一,而色狀不同。”
(3).謂死。《宋書·袁淑傳論》:“徒以靈化悠遠,生不再來,雖天行路嶮,而未之斯遇,謂七尺可存,百年可保也。” 唐 魏樸 《和皮日休<悼鶴>》:“直欲裁詩問杳冥,豈教靈化亦浮生。”
(4).對教化的美稱。《宋書·樂志二》:“王道四達,流仁布德……靈化侔四時,幽誠通玄默。”《魏書·百濟傳》:“臣建國東極,豺狼隔路,雖世承靈化,莫由奉藩,瞻望雲闕,馳情罔極。” 唐 辯機 《<大唐西域記>贊》:“大矣哉,法王之應世也!靈化潛運,神道虛通。”
“靈化”是漢語中具有豐富文化意蘊的複合詞,其核心含義可從以下角度解析:
一、基本釋義
“靈”指神靈、魂魄或超自然力量,《說文解字》釋為“靈,巫以玉事神”,強調與神明的溝通能力;“化”意為改變、教化,《禮記》載“贊天地之化育”,指事物形态或本質的轉變。二字組合後,“靈化”既可指神靈對萬物的感化,如《楚辭·九歌》中“靈之來兮如雲”體現神靈降臨的意象,也可指物質向精神層面的升華過程。
二、哲學與宗教延伸
在道家思想中,《莊子·齊物論》提出“天地與我并生,萬物與我為一”,暗含萬物通過靈化達到天人合一的境界。佛教典籍《楞嚴經》則以“靈光獨耀”描述心性覺悟的狀态,賦予“靈化”超越物質束縛的修行内涵。
三、文學藝術應用
古代文論常用該詞形容創作靈感的升華,如劉勰《文心雕龍》所述“神思方運,萬塗競萌”,揭示藝術構思中精神與物質的交互轉化。在詩詞領域,李商隱“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通”中的“靈犀”,即是通過靈化手法将犀角紋理轉化為心靈相通的象征。
“靈化”是一個漢語詞彙,其含義根據語境不同有多個層面的解釋,主要可從以下四方面理解:
源自《楚辭·離騷》“傷靈修之數化”,指君主因聽信讒言而心志反複無常。
例:南朝鮑照《詠秋》“何由忽靈化?暫見别離人”,以“靈化”暗喻君王心意變化導緻離别。
指超自然或玄妙莫測的演變。
例:陶潛《讀〈山海經〉》中“靈化無窮已,館宇非一山”,描述神靈變化無窮;晉代王嘉《拾遺記》記載“鲧之靈化”,指鲧死後化為黃熊的神話。
作為對逝世的含蓄表達。
例:《宋書·袁淑傳論》“徒以靈化悠遠,生不再來”,用“靈化”代指生命的消逝。
指通過潛移默化的方式感化他人,多用于贊譽高尚的教化行為。
若需更深入探讨某層含義或具體文獻來源,可進一步查閱《楚辭》《宋書》等典籍。
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