[spiritual magic figures] 有神力的符箓(迷信)
(1).上天的符命。 三國 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 應靈符，天祿方甫始。” 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“信斯武之未喪，膺靈符而在茲。” 唐 王勃 《上拜南郊頌表》：“為而不恃，懸寶位於中宸；卑以自居，託靈符於上帝。” 宋 王禹偁 《賀冊尊號表》：“伏惟尊號皇帝陛下，受天靈符，作民司牧。”
(2).指神奇的征兆。 明 張居正 《聖母圖贊·附寶感電》：“ 軒轅 聖母，厥有靈符，煜煜神電，明輝天樞。”原書題注：“ 黃帝 母曰 附寶 ，見電光繞北鬥樞星，感而生帝。”
(3).道教的符箓。 唐 岑參 《送許子擢第歸江甯拜親因寄王大昌齡》詩：“ 玄元 告靈符，丹洞獲其銘。” 宋 梅堯臣 《無題》詩：“緑桂薰輕服，靈符佩縹囊。” 元 吳昌齡 《張天師》第三折：“法水灑來天地暗，靈符書動鬼神驚。” 郭沫若 《瓶》詩之三四：“這個字是蘇生我的靈符，也會是射死我的弓弩。”
“靈符”是一個漢語詞語，主要包含以下三層含義：
上天的符命
指古代認為象征天意或神授的憑證，如帝王受命的祥瑞征兆。例如三國曹植詩句“大魏應靈符”，即指王朝順應天命（）。
神奇的征兆
常與神話或超自然現象相關，如《聖母圖贊》中記載黃帝之母見電光繞北鬥而感孕的傳說，被視為靈符的體現。
道教的符箓
道教用以驅邪、祈福的符號或文書，需通過特定儀式書寫，并賦予咒語法力。
靈符在道教符箓派（如茅山派）中廣泛應用，常見類型包括：
靈符起源于古代對自然力量的崇拜，融合道教與民間信仰，反映了中國傳統社會對神秘力量的敬畏。例如唐代詩人岑參、宋代梅堯臣等均在詩文中提及靈符的佩戴與作用（）。
若需進一步了解符箓的具體形式或古籍原文，可參考《鞞舞歌》《吊魏武帝文》等文獻（）。
《靈符》是一個漢字詞語，通常用來指代具備神秘力量或符能的符咒。
《靈符》這個詞可以拆分為“火”、“二”、“十”、“示”，其中“火”為部首，表示與火相關的意義，而“二”、“十”、“示”則為構成該字的其他部分。根據五筆畫的計算，這個字一共有9個筆畫。
《靈符》這個詞的來源較為模糊，但在古代文獻中已有使用記錄。在繁體字中，靈符的寫法為「靈符」。
古時候，「靈符」這個詞彙的寫法有所區别。以《康熙字典》為例，他的寫法為「靈符」。
1. 他佩戴着一枚《靈符》，作為保護符咒。
2. 大師用《靈符》施展咒術，将鬼怪趕走了。
1. 靈符紙
2. 靈符師
3. 靈符術
4. 靈符陣
5. 靈符石
符咒、符箓、符紙、護身符
一般沒有特定的反義詞，可以與普通、無神秘力量的物品相對照。
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