謂去除惡行惡事。《禮記·仲尼燕居》：“敢問禮也者，領惡而全好者與？” 鄭玄 注：“領，猶治也。” 孔穎達 疏：“治去惡事而留全善事。” 陳澔 集說引 劉氏 曰：“領惡猶克己也。視聽言動，非禮則勿。所以克去己私之惡，而全天理之善也。”《孔子家語·論禮》：“敢問禮也，領惡而全好者與？”
“領惡”是一個源自古代典籍的詞彙，其含義與儒家思想中的修身理念密切相關。以下是綜合多個來源的解釋：
“領惡”出自《禮記·仲尼燕居》，原文為：“敢問禮也者，領惡而全好者與？”。
儒家學者進一步闡釋其哲學内涵：
此概念在《孔子家語·論禮》中亦有呼應：“敢問禮也，領惡而全好者與？”，表明這一思想在儒家經典中的延續性。
“領惡”可視為一種道德自律的倡導，與現代社會中強調的自我約束、去惡揚善的價值觀相通。通過内在修養，實現個人與社會的和諧。
“領惡”雖為古語，但其核心“以禮治惡、修己向善”的理念仍具現實意義。如需更完整文獻考據，可參考《禮記》及漢宋注疏。
領惡（lǐng è）是一個漢語詞語，意思是接受或承擔惡劣的事物或行為。
領：颙部（頁）加龍部（令），共7個筆畫。
惡：心部（忄）加咢部（*4人），共10個筆畫。
領惡這個詞的來源可以追溯到古代道德觀念的影響。領惡表示主動或被動地承擔惡劣的事物或行為，是對負面行為的一種心态處理。
領惡的繁體字是領惡。
在古時候，領惡的寫法可能有所不同，但大緻可以用部首來表示，如領惡的拆分：
領：艮部（⺀）加龍部（令）
惡：鬼部（⺈）加心部（㣺）
1. 他害怕領惡的後果。
2. 她決定不再領惡他人的譴責。
3. 務必避免領惡的行為。
領悟、領導、領會、領地、領先、領袖
接受、承擔、擔當
抗拒、脫離、遠離
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