亦作“ 靈床 ”。1.入殓前停放屍體的床鋪。《後漢書·張奂傳》：“措屍靈牀，幅巾而已。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 武子 喪時，名士無不至者， 子荊 後來，臨屍慟哭……哭畢，向靈牀曰：‘卿常好我作驢鳴，今我為卿作。’”《二十年目睹之怪現狀》第二回：“我父親已經先一個時辰咽了氣了……到了晚間，我在靈床旁邊守着。” 茅盾 《創造》：“在父親的靈床邊，他就計劃如何安排未來的生活。”
2.為死者虛設的坐卧之具。《晉書·姚興載記下》：“時西胡 梁國兒 於 平涼 作壽冢，每将妻妾入冢飲讌，酒酣，升靈牀而歌。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 子敬 先亡……﹝ 子猷 ﹞便索輿來奔喪，都不哭。 子敬 素好琴，便徑入坐靈牀上，取 子敬 琴彈。” 清 吳榮光 《吾學錄初編·喪禮門二》：“﹝大歛後﹞柩東設靈牀，施幃帳枕衾衣冠帶屨之屬，設頮盆帨巾於靈牀側，皆如生時。”
3.供奉神主的幾筵。 唐 寒山 《詩》之一八6*九：“已見俗中人，靈牀施酒果。”《水浒傳》第二六回：“﹝ 武松 ﹞喚士兵先去靈床子前，明晃晃地點起兩枝蠟燭。”《儒林外史》第五回：“﹝ 嚴監生 ﹞伏着靈床子，又哭了一場。”
4.道教語。神仙停息的處所。《雲笈七籤》卷二四：“北鬥星者，太極之紫蓋， 玄真 之靈床，九皇之神席， 天尊 之偃房。”
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靈牀是漢語詞彙中與喪葬禮儀相關的專有名詞，其核心含義指停置逝者遺體的卧具，或為祭祀儀式中象征性設置的床榻。該詞由“靈”與“牀”二字構成，其中“牀”為“床”的異體字，《說文解字》記載“牀，安身之坐者”，後引申為承載物體的器具。在傳統禮俗中，靈牀具備雙重功能：其一為殡殓期實際停放遺體的木制器具，常見于《儀禮·士喪禮》記載的喪事流程；其二為祭祀時象征逝者靈魂憑依的虛設床位，體現古代“事死如事生”的倫理觀念。
從詞義演變角度分析，唐代《通典·禮典》已明确區分“靈牀”與“靈座”的差異，前者側重實體卧具，後者專指供奉牌位的祭台。現代方言中，吳語區仍保留“靈牀”指代棺木的用法，而北方官話區則多稱為“靈床”。值得注意的是，《現代漢語詞典》第七版将“靈床”列為标準詞形，反映當代漢字規範對異體字的整合趨勢。
“靈牀”是“靈床”的異體字寫法，“牀”為“床”的古字，現多寫作“靈床”。這個詞主要有以下兩層含義：
字面含義 指停放逝者遺體的床榻，常見于傳統喪葬儀式中。在古代文獻如《後漢書》中已有記載，例如張綱臨終前“親理須發，氣絕歸葬洛陽，布車靈床”。
象征含義 在文學作品中可引申為生命終點的意象，如《晉書》中顧榮以琴喻人生，言“置靈床施琴瑟”暗含對死亡的哲學思考。
需注意現代殡葬改革後，醫院太平間、殡儀館已普遍使用專用不鏽鋼停屍床取代傳統木質靈床。部分地區的喪葬習俗中，靈床需頭朝西擺放，并覆蓋往生被，體現生死觀中的陰陽五行思想。
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